渾源的好去處真是不少,除了著名的北岳恒山、懸空寺,縣城里還有多處同為“國?!钡墓袍E可覽,比如永安寺。
千年風(fēng)雨,使這座古鎮(zhèn)歷經(jīng)滄桑;萬般奇跡,讓這些國寶重現(xiàn)輝煌。古時官渡人,用糯米飯拌泥在螺螄殼堆上建起重達(dá)1350噸的“金剛塔”。現(xiàn)代官渡人,用科技手段搶救國寶古跡,恢復(fù)勾勒了“古渡漁燈、螺峰疊翠、月映月臺、杏圃牧羊”的古典人文風(fēng)韻。
明清時期,是我國古代建筑體系發(fā)展的最后一個階段,其設(shè)計和技術(shù)方面都已臻成熟,而這一時期的民居建筑形成了古樸典雅、莊嚴(yán)硬朗的風(fēng)格,疊砌考究、雕飾精美,在細(xì)節(jié)上精益求精,體現(xiàn)了我國古代人民的勞動智慧和無窮的藝術(shù)創(chuàng)造力。
近段時間因成龍捐贈安徽古建筑給新加坡引起社會爭議,而成龍助理鄧先生近日透露出新消息:目前成龍正在與北京大興區(qū)方面接觸,以安放手中的八九棟安徽古建筑。
頤和園東宮門前的四柱三間官式木牌坊。牌樓正面刻有“涵虛”二字,意為山高水闊;反面有“秀”二字,意為由此進(jìn)入山水秀美的境界。煩囂的世界與清秀的園林借由牌坊分隔開來。據(jù)說,承天門與此牌坊形制相仿,但規(guī)格更高,為六柱五間式。
謝爾蓋耶夫鎮(zhèn)是莫斯科金環(huán)小鎮(zhèn)之一。這個風(fēng)光如畫的小鎮(zhèn),有著俄羅斯最美麗的建筑群——圣三一教堂群,1993年被列為世界文化遺產(chǎn)。去謝爾蓋耶夫的那天,雪后初晴,碧空如洗,不帶一絲纖塵。
城市商業(yè)活動是以追求最高利潤為目的的,這是商業(yè)設(shè)計選址與布局的經(jīng)濟(jì)原則。同時,顧客是商業(yè)活動過程中不可缺少的重要組成部分,因此,建筑之布局與城市人口分布形態(tài)密切相關(guān)。
建筑設(shè)計包括兩方面得內(nèi)容。主要是指對建筑空間的研究以及對構(gòu)成建筑空間的建筑物實體的研究。
質(zhì)量是產(chǎn)品的生命,沒有好的質(zhì)量,產(chǎn)品就沒有市場,只有高質(zhì)量的產(chǎn)品,在市場上才有競爭力,建筑設(shè)計也是同樣如此。建筑設(shè)計具有高質(zhì)量。那么它也會在同行業(yè)中長盛不袁。這樣,建筑設(shè)計質(zhì)量的優(yōu)化管理在建筑設(shè)計中就顯得十分重要了。
紹了某市中級人民法院建筑的設(shè)計方案。鑒于法院建筑的特殊功能,重點介紹了該建筑的總體布局、 交通 流線組織、功能分區(qū)、建筑形象和技術(shù)措施。
本標(biāo)段面積施工圖范圍內(nèi)的土建、安裝及配套工程。范圍為先中軸線建筑大雄寶殿,天王殿,后其它建筑施工。面闊七間31.5,進(jìn)深五間22.5。其柱網(wǎng)由內(nèi)外二周組成,形成了面闊五間進(jìn)深三間的內(nèi)外槽形式。內(nèi)槽后部置佛壇,檐柱上設(shè)櫨斗承七鋪作。屋頂采用重
本資料為:修建古建筑施工組織設(shè)計規(guī)范,內(nèi)容詳實,可供參考。
本工程所包括的施工范圍內(nèi)的全部工程內(nèi)容---土建、安裝及配套工程,并且著重從工程承包商的角度,闡述了我公司對溫州護(hù)國寺修建工程的工程質(zhì)量、工期、安全、文明施工,服務(wù)協(xié)調(diào),特別是關(guān)于質(zhì)量、工期等工作進(jìn)行統(tǒng)一管理的設(shè)想,以期高質(zhì)量、高效率的全面
調(diào)研目的:了解酒店的現(xiàn)狀和酒店的評定標(biāo)準(zhǔn),親自體會酒店環(huán)境感受酒店氛圍,了解酒店服務(wù)流水線。為酒店的設(shè)計提供必要的素材,制定一個功能完全的設(shè)計任務(wù)書,為將要進(jìn)行的設(shè)計,設(shè)計一個符合規(guī)范的酒店。為了突破固有的模式,體現(xiàn)人文精神,同時具有時尚趣
歷史進(jìn)入21世紀(jì)以來,時間快車的輪軌仿佛突然加快了速度。日新月異的漸變,滄海桑田的巨變在這個時代越來越讓人不以為異。變化,成了當(dāng)今社會的主旋律,在萬物的變化中生活讓人們變得忙碌,人們在變化中吃飯、開車、工作、娛樂、學(xué)習(xí)、睡覺,沒有變化反倒讓
生態(tài)建筑的興起是建筑業(yè)走向可持續(xù)發(fā)展的重要一步,它大幅降低非再生能源的絕對消耗,采用自我控制、自我調(diào)節(jié),對物質(zhì)和能量逐級、合理、綜合應(yīng)用,有效利用可再生資源,力求把建筑生態(tài)系統(tǒng)納入生物圈物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng),從而避免或減輕對生態(tài)環(huán)境的不利影響。
商業(yè)建筑設(shè)計防火規(guī)范
提出建筑設(shè)計中存在的環(huán)保節(jié)能問題并給出解決方案
記錄了建筑學(xué)大四上學(xué)期的3人合作設(shè)計四星酒店的全過程,其中出現(xiàn)過的疑問,掙扎,焦慮,矛盾,收獲,領(lǐng)悟,質(zhì)疑等對于建筑理論和設(shè)計方法的嘗試和探索。
摘要:隨著房地產(chǎn)開發(fā)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,房屋建筑的形式越來越呈現(xiàn)出多樣性。在設(shè)計過程中,如何在紛繁的房屋建筑形式中,設(shè)計出經(jīng)濟(jì)適用、富有個性且能滿足業(yè)主日益增長的住房需求的新型住宅,成為房屋設(shè)計人員必須面對的問題。
綠色建筑設(shè)計、施工標(biāo)準(zhǔn)
建筑設(shè)計常用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)
建筑設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計理念
通過對當(dāng)今綠色建筑設(shè)計的先鋒——馬來西亞的 漢沙·楊事務(wù)所和美國的霍克建筑設(shè)計事務(wù)所進(jìn)行研究, 對兩者所處的社會環(huán)境、設(shè)計目標(biāo)、設(shè)計方法、設(shè)計特 點等方面分別進(jìn)行比較,揭示出其在綠色建筑設(shè)計方面 的不同工作方式,從而為中國建筑師的綠色建筑實
建筑在創(chuàng)造人們所需要的生產(chǎn),生活,娛樂和文化的空間時,是在進(jìn)行著一種城市組織結(jié)構(gòu)的延續(xù)工作。以往較多的注重解決建筑的內(nèi)系統(tǒng)(內(nèi)部空間),現(xiàn)已被同等重視內(nèi)系統(tǒng)與外系統(tǒng)(外部空間)所代替,即環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計,包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
在人們的現(xiàn)代生活中,居住環(huán)境的多元化,庭院越發(fā)普及深入人們的生活而被現(xiàn)代人認(rèn)同。把現(xiàn)代庭院建筑因素有機的運用到中式庭院設(shè)計中來,不僅僅是對于現(xiàn)代庭院建筑設(shè)計本身的一個新的突破和其故有特色的升華,更是對于中式庭院建筑設(shè)計的一個更加深入的研討跟
人民防空工程、石油和天然氣工程、石油化工企業(yè)、火力發(fā)電廠與變電等的建筑防火設(shè)計,當(dāng)有專門的國家現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)時,宜從其規(guī)定。
本資料為個人分享的建筑設(shè)計心得,個人的工作總結(jié)新的體會可供大家交流。
數(shù)位時代的展開,今日我們生活方式隨著資訊互動、流通、整合的過程,而邁入新紀(jì)元。由於,全球資訊網(wǎng)路的建立改變了現(xiàn)今人們溝通媒介,使人與人之溝通互動因數(shù)位化來臨,跳掉過去傳統(tǒng)中傳遞時間及工具的限制,溝通是更為快速、簡便的方式。
本文探討通過使用當(dāng)?shù)氐牟牧?,配合完全現(xiàn)代的手法,靈活運用適宜的技術(shù),對建筑進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上可行的生態(tài)設(shè)計。使普通人可以享受高質(zhì)量的可持續(xù)的生活環(huán)境。
醫(yī)院建筑隨著社會和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷演變、更新、擴充。尤其是近年來,我國的醫(yī)療事業(yè)有了長足發(fā)展,人們對個人身體健康的認(rèn)識日益增強,已從僅限于診斷治療向預(yù)防、保健、康復(fù)醫(yī)療方向全面發(fā)展。
古建筑設(shè)計
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