論中國古典園林造園要素--植物配置

在古代

中國古典園林轉折期造園特點(diǎn)

中國古典園林成熟期造園特點(diǎn)

中國古典園林全盛期造園特點(diǎn)

中國傳統造園思想在現代園林設計中的應用

隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及人的眼界的開(kāi)闊，人類(lèi)對自然和美的理解也不斷加深，因而對美好生存環(huán)境的要求也隨之越來(lái)越高。園林作為一種創(chuàng )造人類(lèi)優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術(shù)，其任務(wù)就是向人們提供親臨自然之境、享受自然之趣的良好氛圍。作為一個(gè)園林設計者，也常常會(huì )去思索如何提高設計水平，使自己的作品更好地服務(wù)于社會(huì )，使人民的生活環(huán)境更加美好，工作更加愉快，身心更加健康發(fā)展。中國古典園林藝術(shù)源遠流長(cháng)，藝術(shù)風(fēng)格獨樹(shù)一幟，對世界造園藝術(shù)有著(zhù)深刻的影響。她的許多設計理念和設計手法，如果我們現代的園林設計師能加以認真分析研究，并從新的視角去理解應用，肯定會(huì )對我們的設計有所幫助。

18座宛自天開(kāi)的古典園林

蘇州古典系里的“園林才女”

我設計施工的私家古典園林

經(jīng)過(guò)一年 終于完成了 有淚也有喜

禪宗思想與文人園林(陸琦)

鐘國的古代思想體系,具有非常實(shí)用的功能。儒道佛互補是古代思想理論的精髓,它以儒家思想為主,倡導入世,而又以佛、道思想為鋪,構成了一個(gè)復雜開(kāi)放的互補系統。士人們可以在這個(gè)系統中各取所需,謀求當官者可用孔孟之理來(lái)勉勵求進(jìn),而圖求隱逸者亦可從老莊禪道里尋求慰藉。禪宗學(xué)說(shuō)及道家思想是人士精神世界的另一組分部分,是儒家思想的重要補充,二者皆注重內省、拒絕物欲誘惑。這些正好能給予失意之士以精神上的慰藉。一、佛教禪學(xué)與中國禪宗 佛教首創(chuàng )于印度,其教祖釋迦牟尼開(kāi)創(chuàng )的原始佛都基本教義是“四諦”、“八正道”和“十二因緣”,其核心內容是現實(shí)世界的苦難和解決苦難的方法。其次,又從緣起思想出發(fā),提出了“諸行無(wú)常”、“諸法無(wú)我”和“涅寂靜”的學(xué)說(shuō)。后人把原始佛教的修持,概括為戒、定、慧三學(xué)等。 釋迦牟尼圓寂以后,佛教內部由于對戒律和教義看法的不同,先后形成許多派別。其中大乘佛教的兩個(gè)主要派別之一為瑜伽行派。瑜伽行派是強調瑜伽的修行方法并以瑜伽行總括全部佛教教義而得名,瑜伽行派認為人所認識的一切現象都是由人們的認識主體即“識”所變現出來(lái)的,提出了“萬(wàn)法唯識”和

淺談古典園林的提煉與轉換

中國古典園林生成期的造園簡(jiǎn)史一覽表

下圖為中國古典園林生成期的造園簡(jiǎn)史

古典園林竹子造景藝術(shù)手法

古典園林竹子造景著(zhù)作歸納中國古典園林竹子造景的歷史悠久,現存的江南古典園林有不少竹子造景的成功例子,如留園的“碧梧棲鳳”、拙政園的“海棠春塢”、網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”、滄浪亭的“倚玉軒”以及個(gè)園的“春山”等等。然而有關(guān)竹子造景藝術(shù)手法的系統總結卻寥若晨星。直到明末清初才出現了有關(guān)園林的理論著(zhù)作,其中竹子造景的論述也較少,代表性著(zhù)作有明代計成的《園冶》、文震亨的《長(cháng)物志》以及清代李漁的《一家言》(又名《閑情偶寄》)等等。在陳繼儒的《巖棲幽事》和《太平清話(huà)》、林有麟的《素園石譜》、屠隆的《考盤(pán)余錄》和《山齋清閑供筏》、沈浮的《浮生六記》、李斗的《揚州畫(huà)舫錄》中也有一些片斷。出自天成國際景觀(guān)，總結古典園林竹子造景的藝術(shù)手法,使之系統化、理論化,對于現代園林植物造景有十分重要的現實(shí)意義。

中式設計古典園林的九大特點(diǎn)

中式設計古典園林的九大特點(diǎn)     中式設計古典園林營(yíng)造一種自然詩(shī)意的美妙意境一直是中國人的理想居住之處。自古以來(lái)無(wú)論是老莊自然之道的產(chǎn)生，還是以表現自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統一的哲學(xué)觀(guān)念。這種觀(guān)念在今天的風(fēng)景園林景觀(guān)設計中仍然極其可貴。向中國傳統園林學(xué)習，貴在學(xué)其神韻，而非簡(jiǎn)單的形式抄襲。     中式設計古典園林之山水之樂(lè )其樂(lè )無(wú)窮           仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水，傳統中式設計古典園林的掇山理水不僅是構建園林空間骨架，更是在為整個(gè)園林的氛圍定下基調。唯有源于自然的景觀(guān)才能讓人長(cháng)久品位，而不覺(jué)厭倦。這正是山水之樂(lè )，其樂(lè )無(wú)窮。        

軸線(xiàn)在古典園林中的應用

中國古典園林墻體的分類(lèi)

中國古典園林有哪些講究？

賈珺：朱啟鈐與中國古典園林

中國7大古典園林經(jīng)典植物及應用