建筑與風(fēng)水：玄學(xué)還是科學(xué)？

建筑風(fēng)水資料-嘔血推薦

不可多得的好東東！

建筑風(fēng)水問(wèn)題-臥室設計

風(fēng)水學(xué)宜忌篇中特別強調反光為大兇，稱(chēng)反光煞。過(guò)去的反光多是建筑物外的池塘、河流而造成的。當晃動(dòng)的光影映在室內時(shí)，就形成了反光煞。 反光煞會(huì )給人帶來(lái)災難，這是為什么呢？我們知道一個(gè)建筑風(fēng)水的好壞主要是由地理環(huán)境、采光、通風(fēng)等條件構成。 & nbsp; 有光入室不是很好嗎？這里就有一個(gè)度的問(wèn)題了，采光是以自然柔和的陽(yáng)光為宜，若是太強烈的光射進(jìn)來(lái)則會(huì )讓人不舒服了。所以三面都有玻璃的房子是不宜住家的。 如果是河水的反光入室，則產(chǎn)生不穩定的晃動(dòng)的波影，在室內天花板上形成這種晃動(dòng)的光影，必然會(huì )對人的精神產(chǎn)生刺激，使人不自覺(jué)產(chǎn)生一種緊張情緒。時(shí)間一長(cháng)，人就會(huì )時(shí)常產(chǎn)生恍惚的錯覺(jué)，這就是災難前的征兆了。 現在都市中有許多建筑采用玻璃幕墻，從而會(huì )對鄰近的建筑形成反光，這種玻璃墻的反光十分強烈，射進(jìn)室內的光線(xiàn)非常刺目，這種強烈的光線(xiàn)最易破壞室內原有的良好氣場(chǎng)的。使人產(chǎn)生煩躁沖動(dòng)的情緒，心神不寧。 難怪風(fēng)水宜忌篇中說(shuō)：反光入室不利感情，也不宜孕婦。新婚洞房或夫妻主臥室的窗口最忌有反光入室了。

《古今建筑風(fēng)水學(xué)金匱》

《古今建筑風(fēng)水學(xué)金匱》 密碼www.study365.cn[ 本帖最后由 wxy1217 于 2009-9-17 12:36 編輯 ]

水文因素對建筑風(fēng)水的影響

水文因素的考慮 水是自然界一種非常重要的物質(zhì)，其對調節氣候、凈化環(huán)境具有重要作用，人類(lèi)更是須臾離不開(kāi)它。但選址不當或使用不善，它也可促成無(wú)情的洪水吞噬莊稼和房屋，或者引起污染，破壞生態(tài)系統。所以建筑的選址中如何處理水的問(wèn)題也就是至關(guān)重要的問(wèn)題之一了。 風(fēng)水學(xué)中，擇水具有極其重要的意義。 風(fēng)水理論認為：“吉地不可無(wú)水”，所以“尋龍擇地須仔細，先須觀(guān)水勢”，“未看山，先看水，有山無(wú)水休尋地”，水受到了風(fēng)水家的特別重視。他們認為水是山的血脈，凡尋龍至山環(huán)水聚，兩水交匯這處，水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變萬(wàn)化，風(fēng)水家也將水比作龍，稱(chēng)“水龍”，堪輿書(shū)《水龍經(jīng)》說(shuō)是專(zhuān)門(mén)講水系形勢與擇地之關(guān)系的，其匯總了上百種關(guān)于陰宅和陽(yáng)宅的吉兇水局，以供人參考。 在無(wú)山脈可依的平原地區，風(fēng)水家擇地便是以水代山，“行到平原莫問(wèn)縱（山脈），只看水繞是真龍”。《水龍經(jīng)》便專(zhuān)門(mén)討論了水龍尋脈的要旨和法則。 “然水有大小，有遠近，有淺深，不可貿然見(jiàn)水便為吉。” “當審其形勢，察其性情，別其吉兇，以作取舍定之標準。”風(fēng)水家取舍水的

關(guān)于建筑風(fēng)水的一些小資料。。。。

建筑風(fēng)水建筑風(fēng)水與自然哲學(xué)建筑風(fēng)水是我們人民幾千年以來(lái)的生活經(jīng)驗的積累和智慧的結晶，指導人們與自然更加和諧的相處，追求更美好的生活，體現了許多自然哲學(xué)的思想。 建筑風(fēng)水學(xué)是一門(mén)研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科。所謂“風(fēng)水”就是察天觀(guān)地，是古代的一門(mén)有關(guān)“生氣”的術(shù)數。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。”生氣是萬(wàn)物生長(cháng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)：“葬著(zhù)生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”對于風(fēng)水一詞，《辭海》的定義是：“風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向水流等形勢能招致住著(zhù)或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。” 近年來(lái)，不少學(xué)者對“風(fēng)水”的定義持有不同的見(jiàn)解，主要傾向于風(fēng)水與迷信是否劃等號方面。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說(shuō)：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀(guān)評價(jià)系統，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單稱(chēng)為迷

一看就懂的建筑風(fēng)水圖解.

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轉載大師貝聿銘談建筑風(fēng)水

楊瀾 楊：貝老，您相信建筑風(fēng)水嗎？ 貝：建筑師都相信建筑風(fēng)水的。不是迷信的建筑風(fēng)水，建筑風(fēng)水有好幾種，比如說(shuō)我們建筑要擺房子，要背山傍水，這也是建筑風(fēng)水。我覺(jué)得建筑風(fēng)水我們應該相信的，可是建筑風(fēng)水如果弄得太過(guò)分一點(diǎn)，那就變成迷信了，這個(gè)我反對。 楊：您在香港設計的中銀大廈，被很多香港人認為是不吉利的建筑風(fēng)水，他們說(shuō)這座大廈像個(gè)三棱的刀。旁邊的居民都裝反光鏡，說(shuō)要把這個(gè)刀光擋回去。還有匯豐銀行上面，好像架了個(gè)水泥的機關(guān)槍。最有意思的是：因為有一個(gè)鋒面是對著(zhù)港督府的，港督府一開(kāi)始種柳樹(shù)來(lái)?yè)酰髞?lái)柳樹(shù)也死了一次，然后再種上柳樹(shù)。您對這一切覺(jué)得很好笑嗎？ 貝：當時(shí)不是笑話(huà)，報紙還攻擊我……。但是我對當時(shí)的港督衛奕信和他的夫人說(shuō)，誰(shuí)叫你們把香港的地價(jià)抬得那么高？我只有這么一小塊地，當然只有往高處造。 楊：我聽(tīng)說(shuō)當時(shí)您的預算只有一億三千萬(wàn)美元，是不是這樣？ 貝：那時(shí)候北京說(shuō)一億三千萬(wàn)美元，不能多出，過(guò)了五年還是一億三千萬(wàn)美元，所以這個(gè)條件是非常難。 楊：匯豐銀行當年建的時(shí)候就花了十億美元。 貝：我記得，

“建筑與風(fēng)水”知識免費下載

“建筑與風(fēng)水”知識是一門(mén)全新的學(xué)科，很多人想學(xué)習又找不到這方面的資料，河南省林州市豫北建筑學(xué)校網(wǎng)站的“建筑知識大全”中可以免費下載這方面的知識。

做建筑的可以看看，關(guān)于建筑風(fēng)水

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分享用科學(xué)詮釋建筑風(fēng)水

人體信息與風(fēng)水 當信息場(chǎng)合人體信息和諧共鳴就是風(fēng)水的真正含義。命理上說(shuō)，每個(gè)生命都具有各自不同的“命格”，而人體信息上闡述是：每個(gè)個(gè)體，都具有各自不同的生命信息。當自然信息協(xié)調同步的時(shí)候，能達到共振效應，這就是風(fēng)水。 環(huán)境景觀(guān)學(xué)與現代風(fēng)水 環(huán)境景觀(guān)對人類(lèi)產(chǎn)生種種的物理、心理效應。而現代風(fēng)水就是將傳統風(fēng)水中的樸素真理，與現代環(huán)境景觀(guān)學(xué)相互融合，更好地詮釋。可見(jiàn)環(huán)境景觀(guān)學(xué)與現代風(fēng)水是有密切聯(lián)系的。 水文地質(zhì)與風(fēng)水 風(fēng)水與水文地質(zhì)密切相關(guān)，風(fēng)水中常講的龍脈，思想是在特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的,趴地聽(tīng)地下水其實(shí)就是地質(zhì)學(xué)中關(guān)于山脈走向的學(xué)問(wèn)。而風(fēng)水中保護龍脈的思想，也與現代地質(zhì)學(xué)中的水土保護，環(huán)境保護不謀而合。

能幫您找個(gè)有錢(qián)老公的建筑風(fēng)水

如果想嫁給富翁在風(fēng)水上需要哪些條件？1、 床位在擺正 床位也非常的重要，不能被沖，不能床頭向空，因為床是載體，更是核心，對人的影響很大，不僅僅是休息的地方。所以要按風(fēng)水的法則來(lái)布局。2、 吉祥物加強 在風(fēng)水中經(jīng)常提到吉祥物，那是因為它可以加強和提高某種信息。如果是好的信息，我們就可以選擇相應的吉祥物來(lái)旺起。其實(shí)生活中很多東西都可以做為吉祥物，只是大家不會(huì )運用。如一個(gè)武功高強的人拿什么都可以做為兵器。那么在這方面可選用鮮花、龍龜、富貴竹等等。3、 偏財旺而且為用 人的財富首先與自己的八字有關(guān)，要看你八字中的財和官，財富的儲藏量當然是越多越好，而且是組合的要佳。命中財旺為用的也旺夫，所以富能長(cháng)久。4、 當元旺運房子 并不是每個(gè)八字中有財的人都能嫁給富翁，還要看她的居住的風(fēng)水好與壞，如果說(shuō)八字是先天的，那么居住環(huán)境就是后天的，可調的，可選的。你所選的房子一定是處于旺運的房子，如現在地運是八步運。如果你住的是六步運的房子，那么你的很多的先天的東西都不能被充分的發(fā)揮和利用。我們經(jīng)常看到有的人搬入新家，運勢越來(lái)越不好。

建筑風(fēng)水 廚房之布置.pdf

住宅風(fēng)水那些不能靠近的建筑

如果居住的地方在醫院附近，在住宅風(fēng)水上是不好的。因為： 1、醫院有很多病人居住，病菌必多; 2、住院之人，運氣必滯，如此多的滯氣積聚在一起，勢必對周邊的氣場(chǎng)有重大影響; 3、醫院天天有人要開(kāi)刀手術(shù)，煞氣過(guò)重，這也會(huì )影響周邊的磁場(chǎng); 4、醫院常會(huì )有病人病故，有些人是死不瞑目，其冤氣會(huì )影響周邊氣場(chǎng)。 如果你的居所附近有醫院的話(huà)，可以用以下三個(gè)方法化解住宅風(fēng)水： 1、要開(kāi)當運之屋門(mén)或是房門(mén)，吸納旺氣; 2、注重衛生，細菌就難以入侵; 3、要有宗教信仰，如信佛等，這樣就能用宗教的高靈能量來(lái)增加住宅的氣場(chǎng)。 教堂、寺廟 在風(fēng)水學(xué)上，神前廟后都是屬于孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等一些宗教場(chǎng)所的話(huà)住宅風(fēng)水都是不好的。因為這些地方都是神靈寄托之所、聚腳之地，會(huì )令附近的氣場(chǎng)或能量受到干擾而影響人的生態(tài)環(huán)境。 居住在宗教場(chǎng)所附近，會(huì )有如下兩個(gè)問(wèn)題： 1、一家人都會(huì )顯得孤獨; 2、性格易走極端，或暴跳如雷、或十分

建筑風(fēng)水學(xué) 都可以學(xué)習的

二 建筑風(fēng)水的理論綜述建筑風(fēng)水當前出現了百家爭鳴的局面，主要有以下幾種觀(guān)點(diǎn)：（1） 文化觀(guān)持這種觀(guān)點(diǎn)的是大部分的認識，作為中國傳統文化的一個(gè)組成是合理的，哪怕即使有不合理的成分，因為在其發(fā)展過(guò)程中總會(huì )有錯誤與非理性的，科學(xué)的發(fā)展過(guò)程也是如此。繼承合理的、優(yōu)秀的文化，拋棄其糟粕，是應該持有的態(tài)度。（2） 科學(xué)觀(guān)和時(shí)空觀(guān)從建筑風(fēng)水的山環(huán)水抱的基本結構出發(fā)，利用物理學(xué)、化學(xué)等結構決定性能/功能的原理，可以說(shuō)明建筑風(fēng)水具有兩大基本功能：地人合一，表現在于穩定性高；天人合一。建筑風(fēng)水是研究特定空間（有形的山水）和時(shí)間（理氣）發(fā)展變化的現象與規律即稱(chēng)為“建筑風(fēng)水時(shí)空觀(guān)”，建筑風(fēng)水時(shí)空觀(guān)主要分為形勢（空間）與理氣（時(shí)間）兩個(gè)不可分割的部分。建筑風(fēng)水的形勢主要是

華人對風(fēng)水與風(fēng)景建筑選址

萬(wàn)靈風(fēng)水修復綜合派追求理想環(huán)境是人類(lèi)生活的永恒主題，那 么 ，以追求理想環(huán)境為目標的風(fēng)水思想就有它不可忽視的現實(shí)意義，只要我們能深刻風(fēng)水的合理含義，就一定能讓風(fēng)水思想在今天的風(fēng)景、園林、建筑和城市規劃等諸多領(lǐng)域內發(fā)揮積極而有效的作用。 1. 風(fēng)水 萬(wàn)靈風(fēng)水修復綜合派追求風(fēng)水術(shù)是中國古代人環(huán)境選擇的學(xué)問(wèn)，又稱(chēng)山水、堪輿、青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態(tài)與氣慣環(huán)繞的半虛半實(shí)的境狀，乃至無(wú)形、無(wú)狀

建筑風(fēng)水學(xué)的定義及來(lái)源

什么是建筑風(fēng)水學(xué)？ 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)：”葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”清人范宜賓為《葬書(shū)》作注云：”無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。”這就是說(shuō)，風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：”生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。”生氣是萬(wàn)物生長(cháng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱(chēng)： 形法。《漢書(shū)·藝文志》有形法類(lèi)，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云：”說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處。” 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。《史記-日者列傳》有褚先生記：”孝武帝時(shí)，聚會(huì )占家問(wèn)之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”可見(jiàn)，堪輿家有擇時(shí)的職責。《漢書(shū)-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說(shuō)風(fēng)水