1.堪輿學(xué)介紹 堪輿學(xué),即風(fēng)水學(xué),是用來(lái)選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門(mén)學(xué)問(wèn)。風(fēng)水的歷史相當久遠,在古代,風(fēng)水盛行于中華文化圈,是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻被保留下來(lái)。由文獻中可知,古代的風(fēng)水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設,后來(lái)發(fā)展至尋找喪葬地形。從之所以叫風(fēng)水上又可以看得出,風(fēng)和水在整個(gè)堪輿界學(xué)術(shù)理論中的重要性。其實(shí),研究風(fēng)和水的根本目的,是為了研究“氣”。但為什么要研究風(fēng)水呢?其實(shí),氣與風(fēng)水有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系。古書(shū)載:氣乘風(fēng)則散,界水而止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。又說(shuō):“無(wú)水則風(fēng)到而氣散,有水則氣止而風(fēng)無(wú),故風(fēng)水二字為地學(xué)之最。而其中以得水之地為上等,以藏風(fēng)之地為次等。”《水龍經(jīng)》也有“水飛走則生氣散,水融注則內氣聚”,“未看山時(shí)先看水,有山無(wú)水休尋地”等等,都說(shuō)明了風(fēng)和水的重要性。自古以來(lái),風(fēng)水學(xué)界的著(zhù)述,汗牛充棟,浩若煙海,門(mén)派也是百家爭鳴,派別林立,但主流無(wú)非是形勢和理氣兩派。形勢派注重巒頭方位的結合,理氣派注重時(shí)運生克的原理,雖各有所長(cháng),但上升到一定層次,其結果、效應卻是一致的,
0引言 萬(wàn)物負陰抱陽(yáng)。古人強調“陰陽(yáng)相生”、“天人合一”,認為世間萬(wàn)物相生相克,即:陰陽(yáng)和則生、陰陽(yáng)離則滅、陰陽(yáng)平則佳。在諸多中國古代文獻中,《易經(jīng)》雄踞“六經(jīng)之首”、“三玄之冠”,是世界上唯一由符號和文字組成的神秘典籍,是中華文化的瑰寶。幾千年來(lái),它影響著(zhù)氣象、天文、地理、軍事、農業(yè)哲學(xué)等多門(mén)科學(xué)領(lǐng)域。 風(fēng)水理論是由此而發(fā)展出是一門(mén)科學(xué),它綜合了哲學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)和心理學(xué)等多種學(xué)科的自然科學(xué),它追求的是建筑的人文美與環(huán)境的自然美的高度和諧,以求達到天人合一的至善境界。它是由《周易》學(xué)說(shuō)衍生出的分支學(xué)科,它們極大的豐富和發(fā)展了《周易》學(xué)說(shuō)的理論體系。 正是《周易》和風(fēng)水的影響,才形成了“天人合一”、“還樸歸真”的中國古典園林的造園思想和意境。然而,自開(kāi)放以來(lái),隨著(zhù)東西方文化不斷交流,西方文化不斷涌入中國,并在國內形成了一股文化主流,人們過(guò)于重視對西方文化的學(xué)習,卻忽略了自己國家傳統文化的學(xué)習。因此,我們可以隱約的看到現代國內的許多園藝作品已“西化”,更甚者,有盲目模仿、生搬硬套之敗筆。園林作為一種藝術(shù)形式和一種產(chǎn)業(yè),它所應體現的不僅
在許多新建的社區中,園林藝術(shù)已成為社區“以人為本”、崇尚自然的賣(mài)點(diǎn)。的確,園林是形成一種人與所生存的土地的關(guān)系,建筑拉遠了二者的關(guān)系,園林拉近了二者的關(guān)系,讓人參與到自然中來(lái),拉近人與自然的距離,從人的角度出發(fā),用自然的植物和樹(shù)木分隔空間,密切人與自然的關(guān)系,體現人文主義的關(guān)懷,這也代表了現代園林的發(fā)展趨勢。 以風(fēng)格純正的法式花園洋房而聞名的楓丹麗舍,在二期內部認購火爆開(kāi)始的當天,發(fā)展商與中法園林設計專(zhuān)家圍繞著(zhù)楓丹麗舍的園林展開(kāi)了精彩討論。 園林設計既要分散又要集中 北京林業(yè)大學(xué)副教授朱建寧認為,目前在北京的社區中,園林設計方式通常采用三種:一種是組團綠地,一種是集中綠地,還有一種就是采用上述兩種相結合的方式。集中綠地雖然容易表現豐富,但在戶(hù)內可享受到的只有少數人;組團綠地,雖可以每家分享,但是內容上比較分散,不容易表現文化內涵。而第三種設計相對要好。樓前樓后有小景,中心花園有大景,二者可以很好地結合起來(lái)。比如,楓丹麗舍有一個(gè)中心花園,可以表現得很豐富。楓丹麗舍的中心花園與住宅的距離恰恰就在這個(gè)范圍內,而且在通往中
一些關(guān)于園林設計的書(shū)籍,希望大家喜歡!
【論文關(guān)鍵詞】:現代設計理論 園林設計 應用探討分析 【論文摘要】:現代設計理論為園林設計開(kāi)辟了一個(gè)全新的時(shí)代,引入了新的理念與設計方式。現代園林設計要求必須在深入了解現代設計理論內涵及原則的前提下,來(lái)進(jìn)行園林的設計。本文通過(guò)對現代設計理論的原則及若干種現代設計方式在園林設計中的應用,來(lái)進(jìn)行全面的探討及分析,希望能夠給園林設計者帶來(lái)工作上的幫助。
論文簡(jiǎn)介:景點(diǎn)是由若干相互關(guān)聯(lián)的景物所構成、具有相對獨立性和完整性,并具有審美特征的基本境域單元。然而,當前幾乎所有的園林設 投稿網(wǎng)友:huxian222 上傳時(shí)間: 2013-09-12
論文簡(jiǎn)介:主要探討中日園林的相同和不同,對景觀(guān)工作、學(xué)習者有較大啟發(fā)。 投稿網(wǎng)友:yz20052009 上傳時(shí)間: 2013-11-18 <
想請教各位,例如一個(gè)小區的景觀(guān)設計施工圖。要包含哪些內容?我所知道的有:總平面布置圖、鋪裝總平面、鋪裝大樣圖、水圖、電圖、植物總平面、植物放線(xiàn)圖、小品的施工圖。 還有哪些望補充
淺談關(guān)于園林設計的原則分析 城市園林設計應該要考慮到多方面的因素,比如突顯時(shí)代特色、增強環(huán)境感染力等。 (一)環(huán)境感染力原則在園林設計中,景觀(guān)是體現意境的載體,只有將景和意進(jìn)行雙重結合,才能實(shí)現情景交融,達到園林設計的目的。在現代園林設計過(guò)程中,更要加強環(huán)境的育人作用的發(fā)揮,園林對于現代人而言是十分重要的精神場(chǎng)所,合理的設計能夠給人營(yíng)造良好的環(huán)境,從而給人積極向上的朝氣,實(shí)現人與自然的和諧相處,對于人的發(fā)展也有積極的幫助。(二)凸顯時(shí)代特色的原則現代園林設計中,應該要盡量融入一些現代化特色,實(shí)現清新、典雅的效果。在尺度的把握上應該要適當,不僅要滿(mǎn)足綠化的條件,還應該要滿(mǎn)足人們的生產(chǎn)生活需求,做到簡(jiǎn)單、大方。當前社會(huì )中更崇尚簡(jiǎn)約,因此在園林設計的色彩運用方面,應該要做到簡(jiǎn)單明快,構思上更加巧妙,最終提高人們的興趣。
3個(gè)古典園林設計的SU模型!!!!!!!
不管什么樣的園林設計理念,只有設計出既可以讓人們有自然歸屬感,又能夠使人們放松身心的舒適、安全、生態(tài)、怡人的園林,才算得上是一個(gè)好的園林。施工人員須按照圖紙進(jìn)行施工操作,俗話(huà)說(shuō)“按圖施工,天經(jīng)地義”,園林中亭廊花架等應嚴格按圖施工,而植物栽植、假山塑造、藝術(shù)小品等的施工,若生搬硬套按圖施工,則不一定達到預期效果。 1.和諧理念的應用 在我國的傳統文化中,“
古木蔥蘢,亭臺相矚,山石嶙峋,水光滟漣,中國傳統園林中無(wú)處不充滿(mǎn)著(zhù)詩(shī)情畫(huà)意。在幾千年的發(fā)展過(guò)程中,中國園林一直作為中國傳統文化的重要載體傳達著(zhù)一個(gè)民族對美,對自然,對生活的理解與追。 自然詩(shī)意的居住一直是中國人的居住理想。無(wú)論是老莊自然之道的產(chǎn)生,還是以表現自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現、發(fā)展,都貫穿了人與自然和諧統一的哲學(xué)觀(guān)念。這種觀(guān)念在今天的風(fēng)景園林景觀(guān)設計中仍然極其可貴。向中國傳統園林學(xué)習,貴在學(xué)其神韻,而非簡(jiǎn)單的形式抄襲。回歸景觀(guān)最樸實(shí)的本真模樣,在回歸中重新發(fā)現自我,從而超越自我。 一者 山水之樂(lè ) 其樂(lè )無(wú)窮 中國的文化, 包括哲學(xué), 文學(xué), 與藝術(shù)具有鮮明的自然性。 仁者樂(lè )山,智者樂(lè )水,傳統園林的掇山理水不僅是構建園林空間骨架,更是在為整個(gè)園林的氛圍定下基調。唯有源于自然的景觀(guān)才能讓人長(cháng)久品位,而不覺(jué)厭倦。這正是山水之樂(lè ),其樂(lè )無(wú)窮。
明《園冶》中說(shuō)亭者,停也。所以停憩游行也。說(shuō)明園亭是供人歇息休憩的地方。 亭的位置選擇: 位置選擇應考慮兩個(gè)方面的因素:一是要遮蔭避雨,有良好的觀(guān)賞條件,即是由內向外好看,因此要設在能觀(guān)賞風(fēng)景的地方;二是園亭也是風(fēng)
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展,人們對環(huán)境的重視程度越來(lái)越高。尤其是一些大城市,環(huán)境的污染比較嚴重,而園林作為一種緩解環(huán)境破壞的有效方式,越來(lái)越被人們所重視。一個(gè)好的園林工程不僅需要完美的設計同樣需要正確的養護,一般來(lái)說(shuō),園林設計與養護技術(shù)的主要要點(diǎn)有如下幾個(gè)方面。 1 園林設計要求科學(xué)性、經(jīng)濟性、功能性相結合 現代城市人們的審美情趣以及品位不斷
生態(tài)修復治理與園林設計
作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)園林設計者,除了用autocad 設計外,還有那些比較好的專(zhuān)業(yè)的園林景觀(guān)設計軟件呢,我知道HCAD3.6及4.5版,它的功能很強大,對我們作園林的是一個(gè)特好的軟件;再還有作園林動(dòng)畫(huà)的軟件好像前幾天在一家網(wǎng)站看到了,也用力使用版,都很好,但之后的感覺(jué)讓人很難受,尤其不能忍受其過(guò)幾天不能用的限制。有破解版的朋友請提供出來(lái)。
園林中的橋,可以聯(lián)系風(fēng)景點(diǎn)的水陸交通,組織游覽線(xiàn)路,變換觀(guān)賞視線(xiàn),點(diǎn)綴水景,增加水面層次,兼有交通和藝術(shù)欣賞的雙重作用。園橋在造園藝術(shù)上的價(jià)值,往往超過(guò)交通功能。 在自然山水園林中,橋的布置同園林的總體布局、道路系統、水體面積占全園面積的比例、水面的分隔或聚合等密切相關(guān)。園橋的位置和體型要和景觀(guān)相協(xié)調。大水面架橋,又位于主要建筑附近的,宜宏偉壯麗,重視橋的體型和細部的表現;小水面架橋,則宜輕盈質(zhì)樸,簡(jiǎn)化其體型和細部。水面寬廣或水勢湍急者,橋宜較高并加欄桿;水面狹窄或水流平緩者,橋宜低并可不設欄桿。水陸高差相近處,平橋貼水,過(guò)橋有凌波信步親切之感;溝壑斷崖上危橋高架,能顯示山勢的險峻。水體清澈明凈,橋的輪廓需考慮倒影;地形平坦,橋的輪廓宜有起伏,以增加景觀(guān)的變化。此外,還要考慮人、車(chē)和水上交通的要求。園橋的基本形式有: 1,平橋。外形簡(jiǎn)單,有直線(xiàn)形和曲折形,結構有梁式和板式。曲折形的平橋,是中國園林中所特有,不論三折、五折、七折、九折,通稱(chēng)“九曲橋”。其作用不在于便利交通,而是要延長(cháng)游覽行程和時(shí)間,以擴大空間感,在曲折中變換游覽者的視線(xiàn)方向,做到“步
明《園冶》中說(shuō)"亭者,停也。所以停憩游行也。"說(shuō)明園亭是供人歇息休憩的地方。 亭的位置選擇: 位置選擇應考慮兩個(gè)方面的因素:一是要遮蔭避雨,有良好的觀(guān)賞條件,即是由內向外好看,因此要設在能觀(guān)賞風(fēng)景的地方;二是園亭也是風(fēng)景的組成部分,所以亭的設計要與周?chē)h(huán)境相協(xié)調,自身應具有觀(guān)賞作用,即由外向內也好看。園亭要建在風(fēng)景好的地方,使入內歇足休息的人有景可賞留得住人,同時(shí)更要考慮建亭后成為一處園林美景,園亭在這里往往可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。《園冶》中有一段精彩的描述:"花間隱榭,水際安亭,斯園林而得致者。惟榭只隱花間,亭胡拘水際,通泉竹里,按景山顛,或翠筠茂密之阿;蒼松蟠郁之麓;或借濠濮之上,入想觀(guān)魚(yú);倘支滄浪之中,非歌濯足。亭安有式,基立無(wú)憑。"
《美國建筑畫(huà)選--馬克筆的魅力》不錯的一本書(shū),是PDF格式的,因為論壇的上傳有限制,所以在網(wǎng)盤(pán)一次性傳上來(lái)了。下載地址:http://www.51files.com/?19SF40OIDPTO6QSMZRMQ希望大家能喜歡~
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