一些斗拱知識-----圖文

先轉錄一些斗栱史料的東西： 斗栱是我國古代重要木構不可缺少的部分，戰國中山國制作的龍鳳案上部四角已出現了有斗、有栱的結構，表現出了斗栱的雛形。 東漢的應用已經(jīng)比較普遍，當時(shí)不僅重要建筑中用到斗栱，一般的封建地主住宅中也用，當時(shí)斗栱多用于柱頭和轉角，補間鋪作尚補多見(jiàn)。位于40度線(xiàn)上的角華栱更不多見(jiàn)。只在角柱或墻角的兩面各出斗栱承檐。斗栱形制各地也不盡相同的，一般都只有一跳，依形制分幾種： 柱頭鋪作或置于柱頭的斗栱，有出跳和不出跳兩種。不出跳的斗栱，常見(jiàn)的是實(shí)拍栱、一斗二升和一斗三升三種。（實(shí)拍栱：柱頭上置一短橫木，底邊兩端向上彎起，形似栱，兩端不置散斗，直承檐枋。出一跳柱頭：多用于樓閣中，自墻上用華栱挑出相當距離承檐，在華栱頭上施一斗三升或一斗二升。） 斗栱發(fā)展到南北朝，由于佛教興盛，出現了獸形栱、花栱。仍是僅出一跳以一斗二升為常見(jiàn)，與漢、晉比較僅多用補間鋪作，形式多為人字栱。 至隋代，斗栱中重要構架——昂出現。 唐代各種斗栱樣式已經(jīng)定型，宋代有了完備的規制，從最簡(jiǎn)單的不出跳的“把頭交頸

關(guān)于森源這個(gè)名字的歷史

在我工作的這幾年里接觸到很多和森源有關(guān)系的公司，而且很多地方都有以森源命名的公司，像常州森源，大連北方森源，西安森源等，但是具體這個(gè)森源最早是怎么來(lái)的，有哪位老兄清楚嗎？請指點(diǎn)迷津，不勝感激！

大金的歷史\技術(shù)\質(zhì)量

請各位前輩指點(diǎn)一下,關(guān)于大金的歷史\技術(shù)和產(chǎn)品質(zhì)量等相關(guān)問(wèn)題.還有就是,大金在中國的企業(yè)規模是怎么樣的?謝謝!共同學(xué)習進(jìn)步!

關(guān)于建筑歷史讀書(shū)的問(wèn)題

經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的辛苦，考上了中國建筑歷史的研究生，自己的努力算是有了回報。但是對于前面的學(xué)習，還是又不少困惑，曾聽(tīng)過(guò)有人說(shuō)每個(gè)學(xué)科里面都有5.6本很經(jīng)典的書(shū)，這些是一定要精讀的，對于建筑歷史，這幾本書(shū)該是什么呢？請各位前輩，老師指點(diǎn)一二啊，謝謝了。另外關(guān)于研究生時(shí)歷史的學(xué)習，希望大家各抒己見(jiàn)啊 呵呵呵 先謝謝了

關(guān)于測繪的儀器發(fā)展歷史

最近想寫(xiě)篇文章，介紹測繪的儀器發(fā)展歷史，時(shí)間跨度在1900～2000年。目前就是關(guān)于游標經(jīng)緯儀、四腳水準儀的儀器有些模糊，缺少圖片及詳細準確的說(shuō)明。 找遍網(wǎng)絡(luò )及我周邊的資源，對這個(gè)問(wèn)題也一籌莫展，只好求助于廣大同仁。有知道的不吝賜教，一起討論。 莫忘歷史，我也希望有能力的同志能串起這段歷史。 大家都是以土木為生，自己最常、最可靠工具的前世今生還是應該了解。 拜托大家了！

斗拱的發(fā)展及其力學(xué)功能

斗拱是我國歷史上獨有的建筑形式。梁思成先生曾說(shuō)“斗拱在中國建筑上的地位，猶柱飾之于希臘羅馬建筑”，斗拱以其強烈的個(gè)性表現，素有“遠看屋頂，近看斗拱”之盛譽(yù)，成為中國傳統建筑的標志，也是我國建筑學(xué)會(huì )會(huì )徽。 

[推薦]水力閘門(mén)的發(fā)展歷史

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一張“后大字報”：關(guān)于歷史及教育

在“大字報”貼子里，有一個(gè)比較嚴肅的問(wèn)題：如何對待前輩學(xué)術(shù)工作？而這個(gè)問(wèn)題，恰巧與東南大學(xué)舉辦的有關(guān)外建史教育的主題會(huì )議有著(zhù)非常密切的關(guān)聯(lián)。建筑史知識，毫無(wú)疑問(wèn)是學(xué)術(shù)工作不斷積累建構而成。在“大字報”貼子里展現的一種對與以前的學(xué)術(shù)工作的徹底否定，恰恰表達了一種不健康的歷史觀(guān)，而這種不健康的歷史觀(guān)又恰恰正是國內偉大的思想教育的一個(gè)不幸結果。幾個(gè)問(wèn)題：1。如何以歷史性的角度來(lái)對待和分析歷史性問(wèn)題？ 事實(shí)發(fā)生，總有它特定的歷史條件。而每個(gè)人的認識，都脫離不開(kāi)現有的知識條件的約束。學(xué)科的建立必定通過(guò)持續不斷的知識積累來(lái)完成。很多的學(xué)術(shù)工作，因為知識環(huán)境的更新在當下變得失效，但是它們在歷史階段所起的對當時(shí)學(xué)術(shù)思想，以及對當下學(xué)術(shù)進(jìn)一步展開(kāi)的基礎作用，卻是不容忽視的一種貢獻。2。對當前新認識的支持，是否必須建立在對舊有工作的徹底否定和拋棄之上？以對前人徹底的否定，而來(lái)證明當前新認識的合法性和正當性，正是一種線(xiàn)性的歷史觀(guān)。這種歷史觀(guān)建立在一種機械的進(jìn)化論，和非此即彼的“唯一真理”之上。這種徹底否定前人的意識形態(tài)

建筑的禍福是非與歷史鐵證

但愿這問(wèn)題已過(guò)時(shí)：巨大豪華的建筑是福？或禍？熱議重建圓明園不久，又欣聞上海取消建造世界第一摩天輪，還見(jiàn)廣州第四座電視塔的豪華方案，要躋身亞洲第一……建國不久即反建筑復古浪費之風(fēng)，繼之多次禁止“樓堂館所”，誠然現已轉型市場(chǎng)經(jīng)濟，建筑已成一大經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，問(wèn)題的表現形式雖有變化，但實(shí)質(zhì)并未改變。無(wú)疑時(shí)代需要可驕的建筑，我們是應當自豪的民族，中國的經(jīng)濟奇跡創(chuàng )造的可驕建筑如長(cháng)江大橋，更早的建國十周年北京十大工程，甚至萬(wàn)里長(cháng)城，今又有青藏鐵路、三峽大壩等等無(wú)不令人振奮不已。問(wèn)題是應驕傲的是什么？古今中外的歷史其實(shí)早已證實(shí)分明。

哪里能查到歷史水文資料

因為冰雪災害，耽誤了工期，施工過(guò)程中遇到了水位上漲問(wèn)題很有可能因為不能趕在上漲之前把立柱澆注完，致使工程無(wú)法完成！現在迫切希望能得到大家的幫助有那位朋友知道哪里能查水位資料的麻煩告訴我！

中國日照分析的研究歷史

日照分析博客透露下：我國有重視日照環(huán)境的歷史傳統，早在周代就創(chuàng )造了“土圭之法”，就是將玉制的一尺五寸的短棒立起來(lái)，然后丈量它在不同方位影子的長(cháng)度，用以定朝向選址定城。所謂“以土圭之法測土深，正日影以求地中。”又說(shuō)地中是“天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì )也，陰陽(yáng)之所和也，然則百物阜安，乃建王國焉。”歷代相沿，我國在城市規劃和房屋建設中十分重視朝向和日照。例如《營(yíng)造算例》中規定，“每柱高一丈，得沿出平三尺，如柱高一丈一丈以外，得沿出平三尺三寸。”這樣出沿的比例恰好吻合冬季與夏季太陽(yáng)高度角的變化使朝南房屋東暖夏涼. 我國六十年代初針對基本建設中的浪費現象，提出了一系列節約用地的方法。在建設中采用插建、壓縮間距等方法。衛生界研究日照的殺菌效果，確定住宅日照的衛生標準，比如哈爾濱醫科大學(xué)的研究表明：冬季一層玻璃的南向居室每天需陽(yáng)光照射2小時(shí)以上。二層玻璃窗則必須4小時(shí)以上才能達到必要的殺菌效果。其他朝向的殺菌時(shí)間應大于南向。建筑界研究日照標準與用地的關(guān)系，確定日照標準必須考慮節約用地。以大寒日取代冬至日，可以基本上滿(mǎn)足住宅冬季的日照要求，同時(shí)可以大

《土性研究的歷史》(黨進(jìn)謙)

《土性研究的歷史》(黨進(jìn)謙)

全球人類(lèi)歷史建筑的起源

人類(lèi)建造建筑的最初原因是為了居住。人類(lèi)最初的房屋是用樹(shù)木搭建而成的，僅僅是為了能夠遮風(fēng)避雨。這只能說(shuō)是建筑的雛形。隨著(zhù)人類(lèi)的進(jìn)化，建筑領(lǐng)域也出現了越來(lái)越多的奇跡。 祭壇的發(fā)現 原始人對于上和下的理解，可能與太陽(yáng)的起落有關(guān)。人們最初把太陽(yáng)想象成一只可以在空中飛翔的鳥(niǎo)，如遠古時(shí)期的中國人就把太陽(yáng)想象成三足鳥(niǎo)。后來(lái)，原始人想象太陽(yáng)鳥(niǎo)常常棲息在樹(shù)梢上。中國神話(huà)中的神樹(shù)——東方的扶桑與西方的若木，就是太陽(yáng)鳥(niǎo)的棲息地。古埃及建造了高聳的方尖碑，供太陽(yáng)臨時(shí)駐足用。接著(zhù)，人們又把太陽(yáng)擬人化，想象太陽(yáng)是乘著(zhù)馬車(chē)或坐著(zhù)小舟跨越天空、穿過(guò)地下的。埃及古老建筑金字塔的葬儀就是對太陽(yáng)由上界至下界巡游過(guò)程的模仿。中國神話(huà)中夸父逐日的故事，表現出原始人對太陽(yáng)的敬畏和崇拜。最后，出現了為舉行獻祭儀式而建造的祭壇。祭壇是迄今發(fā)現的人類(lèi)最早的建造物之一。 獻祭活動(dòng)反映了最早時(shí)期的人類(lèi)對世界的理解。在獻祭過(guò)程中，祭品與諸自然神(自然萬(wàn)物)之間逐漸形成了神秘的一一對應關(guān)系。這一次次的獻祭儀式成了原始人類(lèi)最重要的營(yíng)造活動(dòng)的起源。 “天啟”建筑觀(guān)

石雕的歷史與發(fā)展《金利石業(yè)》

據慈濟宮負責人蔡加珍介紹，石獅祥芝海灘邊原有一個(gè)媽祖廟，臺灣彰化和鹿港的媽祖廟的香火就是從祥芝傳過(guò)去的。清咸豐六年丙辰（1856年）冬，祥芝蔡保勝出重金請惠安一位知名的石匠雕刻了兩對石龍柱，一對贈予石獅祥芝村的媽祖廟，另一對石龍柱則由“蔡保勝”號輪船運往臺灣彰化的媽祖廟。蔡保勝是海運商人，旗下專(zhuān)門(mén)到臺灣省和東南亞做生意的海船就有七艘。由于祥芝媽祖廟1930年毀于大洪水，媽祖廟的這對龍柱就被轉移到現在的慈濟宮。所以說(shuō)，這一對龍柱見(jiàn)證了150多年前祥芝與臺灣的密切交往！

現代建筑：一部批判的歷史

內容簡(jiǎn)介： 本書(shū)是對20世紀的建筑及其起源的一次全面審視，1980年問(wèn)世以來(lái)便受到廣泛贊譽(yù)，從而成為該領(lǐng)域的經(jīng)典之作。1985年本書(shū)再版時(shí)，作者對其進(jìn)行了修訂，并增添了新的內容。此第三版在第二版的基礎上又進(jìn)行了擴充，補充了最新的內容，并對當前特別重要的領(lǐng)域和論點(diǎn)進(jìn)行了考察。本書(shū)的參考文獻部分也經(jīng)過(guò)重新審訂和擴充。本書(shū)資料翔實(shí)，涵蓋了自18世紀中期至20世紀90年代幾乎所有主要的建筑思潮及流派、建筑師及代表作；豐富而精致的圖片，令本書(shū)的閱讀更加直觀(guān)；客觀(guān)而精到的論述，使現代建筑發(fā)展中紛繁復雜的線(xiàn)索變得清晰可循，建筑及建筑藝術(shù)中所蘊含的文化內涵和人文關(guān)懷貫穿始終，建筑與音樂(lè )、繪畫(huà)、哲學(xué)的內在聯(lián)系也更可感知。文件格式：PDF文件大小：28 M

用景觀(guān)見(jiàn)證歷史文化之美

建筑歷史與理論(第5輯).pdf

學(xué)習了