凝固的樂(lè )章：中國古代建筑藝術(shù)

中國古代建筑的色彩藝術(shù)特征

中國古代建筑的色彩藝術(shù)特征[2008-12-6 14:45:22]中國古代建筑的色彩非常豐富。有的色調鮮明，對比強烈，有的色調和諧，純樸淡雅。建筑師根據不同需要和風(fēng)俗習尚而選擇施用。大凡宮殿、壇廟、寺觀(guān)等建筑物多使用對比強烈，色調鮮明的色彩：紅墻黃瓦（或其他顏色的瓦）襯托著(zhù)綠樹(shù)藍天，再加上檐下的金碧彩畫(huà)，使整個(gè)古建筑顯得分外絢麗。在表現中國古建筑藝術(shù)的特征中，琉璃瓦和彩畫(huà)是很重要的兩個(gè)方面。古代建筑園林景觀(guān)景觀(guān)設計琉璃瓦返回頂部↑琉璃瓦是一種非常堅固的建筑材料，防水性能強，，皇家建筑和一些重要建筑便大量使用了琉璃磚瓦。琉璃瓦的色澤明快，顏色豐富，有黃、綠、藍、紫、黑、白、紅等等。一般以黃綠藍三色使用較多，并以黃色為最高貴，只用在皇宮、社稷、壇廟等主要建筑上。就是在皇宮中，也不是全部建筑都用黃色琉璃瓦，次要的建筑用綠色和綠色“剪邊”（鑲邊）。在王府和寺觀(guān)，一般是不能使用全黃琉璃瓦頂的。清朝雍正時(shí)，皇帝特準孔廟可以使用全部黃琉璃瓦，以表示對儒學(xué)的獨尊。琉璃瓦件大約可分作四類(lèi)：一類(lèi)是筒瓦、板瓦，是用來(lái)鋪蓋屋頂的。

古代建筑都是如何防火的？

在《美術(shù)家眼中的徽式建筑原來(lái)是這個(gè)模樣》一文中，我們不但知道了徽式建筑是中國古代建筑的代表，還知道了徽式建筑白墻黑瓦、青磚青瓦的特征，同時(shí)也對古建物所使用的材料有了一些基本的認識。不論是徽式建筑中的木雕還是天井，建筑多為木料結構，以柱、枋、檁、椽等構件組成。大家都知道木料最怕火，那么古人在古代建筑防火方面都有哪些措施呢？在消防設備和消防隊伍強大的今天，不論是防火科技還是防火意識，顯然都要強于古代，而我們仍然在時(shí)刻強調古建筑保護、古建筑防火的重要性。在生產(chǎn)力落后的古代，沒(méi)有報警設施，沒(méi)有消防栓，古代防火完全靠人的主觀(guān)能動(dòng)性，回看古代建筑防火措施個(gè)個(gè)堪稱(chēng)奇跡，古人智慧不可猜想。古代建筑防火措施-信仰防火1、五行之說(shuō)。古人對自然現象及科技認知有限，信奉神佛，“陰陽(yáng)五行”之說(shuō)最為流行，認為世間萬(wàn)物均是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)運動(dòng)轉化而成，五行之間也存在著(zhù)相生相克的關(guān)系。在電視劇和電影中，我們經(jīng)常看見(jiàn)衙署類(lèi)官式古建筑通常采用黑瓦為頂、黑磚為墻，這是由于黑色不但能夠彰顯衙署的威嚴、肅穆，而且古人認為“北方壬葵水，其色屬黑”，黑色在五行中代表水，進(jìn)而蘊含有“以水

透析中國古代建筑中的色彩藝術(shù)

“彩色之施用于內外構材之表面為中國建筑傳統之法。雖遠在春秋之世，藻飾彩畫(huà)已甚發(fā)達，其有逾矩者，諸侯大夫引以為戒，唐宋以來(lái)，樣式等級已有規定。至于明清之梁棟彩繪，鮮煥者尚夥。其裝飾之原則有嚴格之規定，分劃之結構，保留素面，以冷色青綠與純丹作反襯之用，其結果為異常成功之 藝術(shù) ，非濫用彩色，徒作無(wú)度之涂飾者可比也。……蓋木髹漆為實(shí)際必需，木材表面之純丹純黑猶石料之本色；與之相襯之青綠點(diǎn)金，彩繪花紋，則猶石構之雕飾部分。而屋頂之琉璃瓦，亦依保留素面之原則，莊嚴殿宇，均限于純色之用。”從梁思成先生在《中國建筑史》中對于中國傳統建筑彩色之施用的論述可見(jiàn)中國建筑雖名為多色，但建筑施色卻重在有節制的點(diǎn)綴，氣象莊嚴，雍容華貴。“色調以藍、綠、紅三色為主，間以墨、白、黃。凡色之加深或減淺，用疊暈之法。其方法亦自唐至清所通用也。”《營(yíng)造法式》對于中國建筑彩畫(huà)制度的闡述不僅揭示了中國古代建筑對于顏色選用的考究，而且精辟地 總結 了中國古建工匠們精湛的建筑施色技術(shù)。中國建筑的色彩藝術(shù)以其特有的藝術(shù)視覺(jué)、藝術(shù)形式和美學(xué)追求獨樹(shù)一幟，展示了中國文化的深刻內涵，在世界建筑藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位。

那些造型夸張的建筑，是缺憾？還是藝術(shù)?

關(guān)于古代建筑的九本文獻

建筑的藝術(shù)與技術(shù)--奈爾維

建筑的藝術(shù)與技術(shù)--奈爾維

某藝術(shù)中心建筑平面立面

圖紙簡(jiǎn)介： 本圖紙包含有：一層平面圖，二層平面圖，三層平面圖，四層平面圖，五層平面圖，立面圖等，可供大家參考。 投稿網(wǎng)友： ink0621 上傳時(shí)間: 2013-12-29 <

淺析唐朝建筑的材料、技術(shù)和藝術(shù)

這個(gè)時(shí)期的建筑材料，包括土、石、磚、瓦、琉璃、石灰、木、竹、銅、鐵、廣物顏料和油漆等等。這些材料的應用技術(shù)都已達到熟練的程度。坌土技術(shù)在前代經(jīng)驗的基礎上繼續發(fā)展，應用范圍除了一般城墻和地基外，長(cháng)安宮殿的墻壁也用坌土筑造。此外，在新疆發(fā)現這個(gè)時(shí)期用土理砌筑的半圓形穹窿頂，直徑在10米以上，顯示就地取材和因材致用的技術(shù)成就。 磚的應用逐步增加，如唐末至五代，南方較大城市江陵、成都、蘇州、福州等相繼用磚甃城。磚墓和磚塔則更多。磚塔有四方、六角、八角和圓形的各種形式，而且從盛唐起開(kāi)始模仿木建筑的結構式樣的磚塔不斷增加，影響到宋代磚塔的形制。宮殿往往用花磚鋪地。 據敦煌壁畫(huà)所示，闕的表面可能使用貼面磚。塔、墓和建筑結構用石的也很多。石刻藝術(shù)見(jiàn)于石窟、碑和石像方面的，達到過(guò)去未有的精美的水平，而且往往在石面上涂色、貼金。瓦有灰瓦、黑瓦卸琉璃瓦三種。灰瓦較為粗松，用于一般建筑。黑瓦質(zhì)地緊密，經(jīng)過(guò)打磨，表面光滑，多使用于宮殿和寺廟上。長(cháng)安大明宮出土的琉璃瓦以綠色居多，藍色次之，并有綠琉璃磚，表面雕刻蓮花，而渤海上京宮殿用綠琉璃構件鑲御于柱礎上。

當建筑結構遇到了建筑藝術(shù)

我在蒙兀室韋部落做設計，該項目部同時(shí)請了一個(gè)外蒙專(zhuān)家設計，他是做的建筑藝術(shù)，只考慮了外觀(guān)的象征意義，卻不考慮結構是否可行，再加上語(yǔ)種上的溝通障礙，是我的工作很難進(jìn)行，誰(shuí)能告訴我該怎么做？

淺談景觀(guān)建筑的藝術(shù)設計

摘要：景觀(guān)藝術(shù)設計學(xué)科正處于探索的階段，從學(xué)科觀(guān)念、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科目標到學(xué)科實(shí)踐主體范圍均缺少系統性，明確性和指向性，本文就上述問(wèn)題從景觀(guān)學(xué)的引導、多元系統設計及景觀(guān)藝術(shù)設計實(shí)踐主體進(jìn)行了系統的論述。 關(guān)鍵詞：景觀(guān)設計；多元系統；目標；實(shí)踐主體 客觀(guān)地講就目前的中國景觀(guān)藝術(shù)設計學(xué)科正處于探索階段，從學(xué)科概念、學(xué)科性質(zhì)到學(xué)科實(shí)踐范圍均缺少系統性、明確性和指向性。那么什么是景觀(guān)藝術(shù)設計，景觀(guān)藝術(shù)設計與景觀(guān)學(xué)是一種怎樣的關(guān)系，與傳統意義上的環(huán)境藝術(shù)設計是一種什么關(guān)系，在景觀(guān)學(xué)體系中它的實(shí)踐主體是什么？本文將就以上問(wèn)題從景觀(guān)學(xué)的引導、多元系統設計以及景觀(guān)藝術(shù)設計的實(shí)踐主體進(jìn)行系統的論述。 一、景觀(guān)學(xué)引導下的藝術(shù)設計 景觀(guān)藝術(shù)設計依托景觀(guān)生態(tài)學(xué)，通過(guò)對自然的尊重、表達、展現生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀(guān)建筑學(xué)創(chuàng )建城鄉宜人的環(huán)境空間，依托景觀(guān)人文學(xué)，表達人類(lèi)行為心理的精神寄托及愿望，景觀(guān)藝術(shù)設計成為景觀(guān)形象高品質(zhì)化生成的驅動(dòng)力。 就景觀(guān)學(xué)而言，景觀(guān)藝術(shù)設計是景觀(guān)學(xué)體系中的一個(gè)分支，是一個(gè)狹義的景觀(guān)定義，是微觀(guān)層次意義上的景觀(guān)設計，在體現景

送給結構師的“建筑與藝術(shù)”書(shū)單

結構師一直都被建筑師們詬病審美不行，做的東西都好丑。現在流行說(shuō)“

2016-193 世界建筑藝術(shù)

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