中國風(fēng)水學(xué)與生態(tài)建筑學(xué)

生態(tài)建筑學(xué)在現代科學(xué)的意義上，關(guān)注人與建筑自然的關(guān)系，同中國風(fēng)水學(xué)的“天人合一”宇宙觀(guān)，有著(zhù)根本的一致。 所謂生態(tài)建筑學(xué)(Acologies)或稱(chēng)建筑生態(tài)學(xué)(Arcology)，是建立在研究自然界生物與其環(huán)境共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)(Ecology)理論基礎上的建筑規劃設計理論與方法；或者換過(guò)來(lái)說(shuō)，是探索地球上生命活動(dòng)功能均衡發(fā)展的生態(tài)學(xué)延伸于建筑學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)分支，反映出現代建筑思潮的價(jià)值取向。 根據現代科技的成就，生態(tài)建筑學(xué)在依據自然生態(tài)系統創(chuàng )造人工生態(tài)系統過(guò)程中，應實(shí)現能量和物質(zhì)流的平衡，即生態(tài)平衡原則。所謂能量流，即能量流動(dòng)，應包括太陽(yáng)輻射的平衡，溫度的平衡及風(fēng)能、水能的集聚與轉化等；而物質(zhì)流，即物質(zhì)循環(huán)，應包括一切自然資源，如土地資源、水資源、森林資源等。 風(fēng)水學(xué)理論認為，自然有其普遍規律即“天道”，它的存在與運作，乃“作為天之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”（《黃帝宅經(jīng)》），而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”（《葬經(jīng)翼》）；質(zhì)言之，即“天不可得而為之”。“蓋古有尋龍之伎術(shù)，而無(wú)

建筑與風(fēng)水：玄學(xué)還是科學(xué)？

關(guān)于建筑風(fēng)水的一些小資料。。。。

建筑風(fēng)水建筑風(fēng)水與自然哲學(xué)建筑風(fēng)水是我們人民幾千年以來(lái)的生活經(jīng)驗的積累和智慧的結晶，指導人們與自然更加和諧的相處，追求更美好的生活，體現了許多自然哲學(xué)的思想。 建筑風(fēng)水學(xué)是一門(mén)研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科。所謂“風(fēng)水”就是察天觀(guān)地，是古代的一門(mén)有關(guān)“生氣”的術(shù)數。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。”生氣是萬(wàn)物生長(cháng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)：“葬著(zhù)生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”對于風(fēng)水一詞，《辭海》的定義是：“風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向水流等形勢能招致住著(zhù)或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。” 近年來(lái)，不少學(xué)者對“風(fēng)水”的定義持有不同的見(jiàn)解，主要傾向于風(fēng)水與迷信是否劃等號方面。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說(shuō)：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀(guān)評價(jià)系統，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單稱(chēng)為迷

關(guān)于revit與建筑學(xué)的學(xué)習

revet與建筑學(xué)，現在學(xué)校開(kāi)始培養這個(gè)軟件了

怎么才能學(xué)好建筑及建筑學(xué)

以前很多時(shí)候都泡在圖書(shū)館閱讀建筑學(xué)之類(lèi)的書(shū)籍當我第一次戶(hù)外旅行之后，發(fā)現原來(lái)書(shū)中總是不能最直接的給我們神經(jīng)上的觸動(dòng)當建筑真正的身處自然之中時(shí)才能將自己的各種性格體現出來(lái)，不然就是有點(diǎn)生搬硬套的了所以真正的學(xué)好建筑學(xué)一定要走出去用心傾聽(tīng)心靈才能得到真正的建筑之魂

學(xué)「建筑學(xué)」到底是學(xué)什么？

讀完藤本壯介那本《建筑誕生的時(shí)刻》，才知道原來(lái)看似微小的手法變化，只是建筑師思辨的冰山一角，其背后有各種對人對關(guān)系對社會(huì )的新想法。并且那一點(diǎn)點(diǎn)對建筑形式的變化真的會(huì )影響其中居住的人的生活，伊東豐雄的女兒說(shuō)住在銀色小屋里讓她特別注重獨立空間嘛……

建筑學(xué)考研關(guān)于考試的過(guò)程

1.時(shí)間分配：按順序為，方案1.5小時(shí)——柱網(wǎng)軸線(xiàn)0.5小時(shí)——首層平面40分鐘——主立面0.5小時(shí)——透視圖2小時(shí)之內——二、三層平面共40分鐘——總圖0.5小時(shí)——次立面0.5小時(shí)——剖面兩個(gè)共40分鐘。機動(dòng)時(shí)間0.5小時(shí)。各段時(shí)間包括上色時(shí)間。之所以先畫(huà)主立面和透視，因為除了首層平面外，透視是最重要的，而畫(huà)透視的話(huà)，先得把主立面畫(huà)出（透視蒙在主立面上畫(huà)一點(diǎn)透視）。先把這幾個(gè)最重要的畫(huà)完，心理壓力可以減少很多，然后剩下的時(shí)間再畫(huà)那些相對次要的圖。這個(gè)時(shí)間分配在方案訓練的后期就模擬練習。卡好時(shí)間，每畫(huà)一個(gè)圖就記下時(shí)間，到全套圖完成以后，反思自己在哪些圖的繪制上超時(shí)較多，針對性的提高。 2.審題：今日黃金價(jià)格 （1）、通過(guò)任務(wù)書(shū)要求的數據，退紅線(xiàn)后，把握好總建筑面積、各功能塊要求面積、靈活自由面積；基地綠化面積和基地的可用面積。大概估計需要做幾層才能滿(mǎn)足面積要求。 （2）、看清任務(wù)書(shū)要求的建筑性質(zhì)、大的功能塊有幾個(gè)，有無(wú)特殊功能需求。<

水文因素對建筑風(fēng)水的影響

水文因素的考慮 水是自然界一種非常重要的物質(zhì)，其對調節氣候、凈化環(huán)境具有重要作用，人類(lèi)更是須臾離不開(kāi)它。但選址不當或使用不善，它也可促成無(wú)情的洪水吞噬莊稼和房屋，或者引起污染，破壞生態(tài)系統。所以建筑的選址中如何處理水的問(wèn)題也就是至關(guān)重要的問(wèn)題之一了。 風(fēng)水學(xué)中，擇水具有極其重要的意義。 風(fēng)水理論認為：“吉地不可無(wú)水”，所以“尋龍擇地須仔細，先須觀(guān)水勢”，“未看山，先看水，有山無(wú)水休尋地”，水受到了風(fēng)水家的特別重視。他們認為水是山的血脈，凡尋龍至山環(huán)水聚，兩水交匯這處，水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變萬(wàn)化，風(fēng)水家也將水比作龍，稱(chēng)“水龍”，堪輿書(shū)《水龍經(jīng)》說(shuō)是專(zhuān)門(mén)講水系形勢與擇地之關(guān)系的，其匯總了上百種關(guān)于陰宅和陽(yáng)宅的吉兇水局，以供人參考。 在無(wú)山脈可依的平原地區，風(fēng)水家擇地便是以水代山，“行到平原莫問(wèn)縱（山脈），只看水繞是真龍”。《水龍經(jīng)》便專(zhuān)門(mén)討論了水龍尋脈的要旨和法則。 “然水有大小，有遠近，有淺深，不可貿然見(jiàn)水便為吉。” “當審其形勢，察其性情，別其吉兇，以作取舍定之標準。”風(fēng)水家取舍水的

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關(guān)于閆寒的《建筑學(xué)場(chǎng)地設計》

閆寒的《建筑學(xué)場(chǎng)地設計》這本書(shū)哪里有賣(mài)？我在幾個(gè)書(shū)店找了好幾天，查詢(xún)書(shū)店電腦只有書(shū)名沒(méi)有貨，誰(shuí)能告訴我哪里能夠買(mǎi)到？或者轉讓給我。謝謝。

建筑風(fēng)水問(wèn)題-臥室設計

風(fēng)水學(xué)宜忌篇中特別強調反光為大兇，稱(chēng)反光煞。過(guò)去的反光多是建筑物外的池塘、河流而造成的。當晃動(dòng)的光影映在室內時(shí)，就形成了反光煞。 反光煞會(huì )給人帶來(lái)災難，這是為什么呢？我們知道一個(gè)建筑風(fēng)水的好壞主要是由地理環(huán)境、采光、通風(fēng)等條件構成。 & nbsp; 有光入室不是很好嗎？這里就有一個(gè)度的問(wèn)題了，采光是以自然柔和的陽(yáng)光為宜，若是太強烈的光射進(jìn)來(lái)則會(huì )讓人不舒服了。所以三面都有玻璃的房子是不宜住家的。 如果是河水的反光入室，則產(chǎn)生不穩定的晃動(dòng)的波影，在室內天花板上形成這種晃動(dòng)的光影，必然會(huì )對人的精神產(chǎn)生刺激，使人不自覺(jué)產(chǎn)生一種緊張情緒。時(shí)間一長(cháng)，人就會(huì )時(shí)常產(chǎn)生恍惚的錯覺(jué)，這就是災難前的征兆了。 現在都市中有許多建筑采用玻璃幕墻，從而會(huì )對鄰近的建筑形成反光，這種玻璃墻的反光十分強烈，射進(jìn)室內的光線(xiàn)非常刺目，這種強烈的光線(xiàn)最易破壞室內原有的良好氣場(chǎng)的。使人產(chǎn)生煩躁沖動(dòng)的情緒，心神不寧。 難怪風(fēng)水宜忌篇中說(shuō)：反光入室不利感情，也不宜孕婦。新婚洞房或夫妻主臥室的窗口最忌有反光入室了。

建筑風(fēng)水資料-嘔血推薦

不可多得的好東東！

《古今建筑風(fēng)水學(xué)金匱》

《古今建筑風(fēng)水學(xué)金匱》 密碼www.study365.cn[ 本帖最后由 wxy1217 于 2009-9-17 12:36 編輯 ]

《房屋建筑學(xué)》試卷及答案

給大家一張試卷及答案，希望能有所幫助。

建筑風(fēng)水學(xué)的定義及來(lái)源

什么是建筑風(fēng)水學(xué)？ 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)：”葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”清人范宜賓為《葬書(shū)》作注云：”無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。”這就是說(shuō)，風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：”生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。”生氣是萬(wàn)物生長(cháng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱(chēng)： 形法。《漢書(shū)·藝文志》有形法類(lèi)，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云：”說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處。” 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。《史記-日者列傳》有褚先生記：”孝武帝時(shí)，聚會(huì )占家問(wèn)之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”可見(jiàn)，堪輿家有擇時(shí)的職責。《漢書(shū)-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說(shuō)風(fēng)水

建筑風(fēng)水 廚房之布置.pdf

建筑風(fēng)水學(xué) 都可以學(xué)習的

二 建筑風(fēng)水的理論綜述建筑風(fēng)水當前出現了百家爭鳴的局面，主要有以下幾種觀(guān)點(diǎn)：（1） 文化觀(guān)持這種觀(guān)點(diǎn)的是大部分的認識，作為中國傳統文化的一個(gè)組成是合理的，哪怕即使有不合理的成分，因為在其發(fā)展過(guò)程中總會(huì )有錯誤與非理性的，科學(xué)的發(fā)展過(guò)程也是如此。繼承合理的、優(yōu)秀的文化，拋棄其糟粕，是應該持有的態(tài)度。（2） 科學(xué)觀(guān)和時(shí)空觀(guān)從建筑風(fēng)水的山環(huán)水抱的基本結構出發(fā)，利用物理學(xué)、化學(xué)等結構決定性能/功能的原理，可以說(shuō)明建筑風(fēng)水具有兩大基本功能：地人合一，表現在于穩定性高；天人合一。建筑風(fēng)水是研究特定空間（有形的山水）和時(shí)間（理氣）發(fā)展變化的現象與規律即稱(chēng)為“建筑風(fēng)水時(shí)空觀(guān)”，建筑風(fēng)水時(shí)空觀(guān)主要分為形勢（空間）與理氣（時(shí)間）兩個(gè)不可分割的部分。建筑風(fēng)水的形勢主要是