與建筑設計師們暢談－－－建筑設計師與風(fēng)水師

與建筑設計師們暢談－－－建筑設計師與風(fēng)水師家居風(fēng)水 發(fā)表于搜房社區-家居風(fēng)水論壇 與建筑設計師們暢談－－－建筑設計師與風(fēng)水師2004-3-25 日，本網(wǎng)站長(cháng)以［家居風(fēng)水］網(wǎng)名進(jìn)入上海某知名家裝設計論壇，與設計師們就家居設計和建筑中與傳統風(fēng)水相結合的問(wèn)題進(jìn)行了暢談． 摘錄如下： ［家居風(fēng)水］：易經(jīng)是我們華夏文化之瑰寶，列為群經(jīng)之首，要研究我國傳統文化，就要研究易經(jīng)．才能說(shuō)是深入完善． 而現代建筑設計師在東方與西方文化交流與沖擊下，不可避免地帶有異域設計思路和特色． 建筑設計與風(fēng)水師一樣，都是謀求人類(lèi)最合適，最利于身心健康的環(huán)境與場(chǎng)能空間．道家講＂天人合一＂，而建筑家講，人與自然和協(xié)，平衡．只是方式不同，所拿工具不同． 風(fēng)水師用的是羅盤(pán)，而建筑師用的是畫(huà)筆．羅盤(pán)是經(jīng)天緯地之儀，格定天地山川生成之方位，尋求合適的氣場(chǎng)．而建筑設計師則用畫(huà)筆，用現代與傳統設計理念，合乎地域，人文，景觀(guān)等不同風(fēng)格來(lái)設計家居建筑空間． 優(yōu)秀的建筑師，設計的不再是一個(gè)空間，而一種文化理念，

陳益峰：風(fēng)水師傅的職業(yè)基本素養

本文摘自陳益峰先生土木在線(xiàn)網(wǎng)建筑風(fēng)水專(zhuān)項答疑。 瀏陽(yáng)河水的問(wèn)題： 謝謝陳老師的詳細解答，我是在外資建筑設計事務(wù)所——美國KPF建筑師事務(wù)所（ Kohn Pedersen Fox Associates）工作，目前在中國上海分部，對風(fēng)水很感興趣，我們老總是美國人，對風(fēng)水也很癡迷。陳師傅，請問(wèn)風(fēng)水師傅的職業(yè)需要注意什么?怎樣做才是一個(gè)受人尊重的風(fēng)水師呢? 回答如下： 風(fēng)水執業(yè)是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性非常強的工作，風(fēng)水師面

陳益峰：風(fēng)水師傅必備的專(zhuān)業(yè)咒語(yǔ)

    文/陳益峰     １、風(fēng)水師傅說(shuō)自己不看陰宅，多是自學(xué)的     時(shí)常聽(tīng)到部分風(fēng)水師傅說(shuō)，他一般不看陰宅，這個(gè)說(shuō)法是有問(wèn)題的，多數都是自學(xué)，無(wú)師傳的人，才會(huì )有這個(gè)想法。自古以來(lái)，風(fēng)水最高技法就是陰宅技術(shù)，是風(fēng)水學(xué)體系的核心內容。陽(yáng)宅學(xué)技術(shù)及其影響力，遠遠沒(méi)有陰宅深遠。     民間古來(lái)的地理師傅的工作陰宅占大半，陽(yáng)宅占小半左右。所有有傳承的職業(yè)風(fēng)水師，得到的師傳技術(shù)，都是陰宅和陽(yáng)宅并舉。陰宅的技術(shù)體系的專(zhuān)業(yè)度和復雜度，遠遠大于陽(yáng)宅。一個(gè)人標榜自己只看陽(yáng)宅，這個(gè)人屬于看書(shū)自學(xué)的可能性，達到98%以上。     地理師傅，是一個(gè)神圣而專(zhuān)業(yè)的工作，以日月為伴，以山水為伴，以喪葬為伴，以宅屋為伴，帶著(zhù)草帽，手拿木棍驅趕蛇蟲(chóng)，常常奔波于大山之間，行走

建筑與風(fēng)水：玄學(xué)還是科學(xué)？

風(fēng)水是迷信還是國粹風(fēng)水師能否成為正當職業(yè)

風(fēng)水是迷信還是國粹風(fēng)水師能否成為正當職業(yè)當民間風(fēng)水師遇到學(xué)者風(fēng)水師，會(huì )出現怎樣的情況？由中國建筑文化中心與南京大學(xué)易學(xué)研究所開(kāi)辦的國內首個(gè)“建筑風(fēng)水文化培訓班”最近玩了一次PK，一批“學(xué)院派”公開(kāi)挑戰“民間派”。學(xué)者風(fēng)水師和民間風(fēng)水師有何區別？“國字號”的機構為何要和“風(fēng)水”掛鉤？記者就這些問(wèn)題進(jìn)行了多方采訪(fǎng)。記者暗訪(fǎng)民間風(fēng)水師出場(chǎng)費1500元在“香火”頗旺的雍和宮大街，不少小店掛出“起名、策劃”的牌子，所謂策劃，也就是“看風(fēng)水”。記者以看地基為由，找到一位自稱(chēng)姓雷的師傅，他告訴記者，他從十多歲起就在福建學(xué)習看風(fēng)水，現在常幫房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商搞“策劃”。按照他的說(shuō)法，前來(lái)咨詢(xún)的人首先要說(shuō)明開(kāi)發(fā)項目的大體方位、事主的生辰八字，然后再親臨現常“測風(fēng)水有專(zhuān)門(mén)的程序和工具。”雷師傅拿出一個(gè)羅盤(pán)，解釋說(shuō)，如果羅盤(pán)現場(chǎng)顯示“主兇”，他會(huì )打一卦，采取相應措施。另一位師傅則指出：“左青龍右白虎，你們的門(mén)要開(kāi)對方向，否則大兇，影響樓盤(pán)銷(xiāo)售。”聽(tīng)到記者聲稱(chēng)地基正北面有一條河

建筑風(fēng)水資料-嘔血推薦

不可多得的好東東！

水文因素對建筑風(fēng)水的影響

水文因素的考慮 水是自然界一種非常重要的物質(zhì)，其對調節氣候、凈化環(huán)境具有重要作用，人類(lèi)更是須臾離不開(kāi)它。但選址不當或使用不善，它也可促成無(wú)情的洪水吞噬莊稼和房屋，或者引起污染，破壞生態(tài)系統。所以建筑的選址中如何處理水的問(wèn)題也就是至關(guān)重要的問(wèn)題之一了。 風(fēng)水學(xué)中，擇水具有極其重要的意義。 風(fēng)水理論認為：“吉地不可無(wú)水”，所以“尋龍擇地須仔細，先須觀(guān)水勢”，“未看山，先看水，有山無(wú)水休尋地”，水受到了風(fēng)水家的特別重視。他們認為水是山的血脈，凡尋龍至山環(huán)水聚，兩水交匯這處，水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變萬(wàn)化，風(fēng)水家也將水比作龍，稱(chēng)“水龍”，堪輿書(shū)《水龍經(jīng)》說(shuō)是專(zhuān)門(mén)講水系形勢與擇地之關(guān)系的，其匯總了上百種關(guān)于陰宅和陽(yáng)宅的吉兇水局，以供人參考。 在無(wú)山脈可依的平原地區，風(fēng)水家擇地便是以水代山，“行到平原莫問(wèn)縱（山脈），只看水繞是真龍”。《水龍經(jīng)》便專(zhuān)門(mén)討論了水龍尋脈的要旨和法則。 “然水有大小，有遠近，有淺深，不可貿然見(jiàn)水便為吉。” “當審其形勢，察其性情，別其吉兇，以作取舍定之標準。”風(fēng)水家取舍水的

關(guān)于建筑風(fēng)水的一些小資料。。。。

建筑風(fēng)水建筑風(fēng)水與自然哲學(xué)建筑風(fēng)水是我們人民幾千年以來(lái)的生活經(jīng)驗的積累和智慧的結晶，指導人們與自然更加和諧的相處，追求更美好的生活，體現了許多自然哲學(xué)的思想。 建筑風(fēng)水學(xué)是一門(mén)研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科。所謂“風(fēng)水”就是察天觀(guān)地，是古代的一門(mén)有關(guān)“生氣”的術(shù)數。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。”生氣是萬(wàn)物生長(cháng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)：“葬著(zhù)生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”對于風(fēng)水一詞，《辭海》的定義是：“風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向水流等形勢能招致住著(zhù)或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。” 近年來(lái)，不少學(xué)者對“風(fēng)水”的定義持有不同的見(jiàn)解，主要傾向于風(fēng)水與迷信是否劃等號方面。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說(shuō)：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀(guān)評價(jià)系統，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單稱(chēng)為迷

建筑風(fēng)水問(wèn)題-臥室設計

風(fēng)水學(xué)宜忌篇中特別強調反光為大兇，稱(chēng)反光煞。過(guò)去的反光多是建筑物外的池塘、河流而造成的。當晃動(dòng)的光影映在室內時(shí)，就形成了反光煞。 反光煞會(huì )給人帶來(lái)災難，這是為什么呢？我們知道一個(gè)建筑風(fēng)水的好壞主要是由地理環(huán)境、采光、通風(fēng)等條件構成。 & nbsp; 有光入室不是很好嗎？這里就有一個(gè)度的問(wèn)題了，采光是以自然柔和的陽(yáng)光為宜，若是太強烈的光射進(jìn)來(lái)則會(huì )讓人不舒服了。所以三面都有玻璃的房子是不宜住家的。 如果是河水的反光入室，則產(chǎn)生不穩定的晃動(dòng)的波影，在室內天花板上形成這種晃動(dòng)的光影，必然會(huì )對人的精神產(chǎn)生刺激，使人不自覺(jué)產(chǎn)生一種緊張情緒。時(shí)間一長(cháng)，人就會(huì )時(shí)常產(chǎn)生恍惚的錯覺(jué)，這就是災難前的征兆了。 現在都市中有許多建筑采用玻璃幕墻，從而會(huì )對鄰近的建筑形成反光，這種玻璃墻的反光十分強烈，射進(jìn)室內的光線(xiàn)非常刺目，這種強烈的光線(xiàn)最易破壞室內原有的良好氣場(chǎng)的。使人產(chǎn)生煩躁沖動(dòng)的情緒，心神不寧。 難怪風(fēng)水宜忌篇中說(shuō)：反光入室不利感情，也不宜孕婦。新婚洞房或夫妻主臥室的窗口最忌有反光入室了。

《古今建筑風(fēng)水學(xué)金匱》

《古今建筑風(fēng)水學(xué)金匱》 密碼www.study365.cn[ 本帖最后由 wxy1217 于 2009-9-17 12:36 編輯 ]

陳益峰：風(fēng)水師在古代屬于中九流職業(yè)

文/陳益峰 中國古代社會(huì )，人分九等、業(yè)有七十二行，等級森嚴，最具代表性的說(shuō)法是三教九流。 其中明確記載風(fēng)水和卜卦行業(yè)屬于古代的中九流，受人尊重，地位與醫生、舉人、畫(huà)家、僧道、文人等職業(yè)齊平。地位低于神仙、達官顯貴、商賈和農民，但是高于藝人、唱歌的、唱曲的、說(shuō)小品、吹樂(lè )器的、拉二胡、彈琴的音樂(lè )家等。 1、三教 三教指的是儒、道、佛三大教派。 2、九流

上海哪里有建筑給排水設計培訓？

給排水設計初級班 ——上海磨石建筑培訓學(xué)校?專(zhuān)業(yè)背景全國城鎮化建設步伐加快，建設項目開(kāi)發(fā)力度很大，建筑工程人才需求持續旺盛；建筑工程與管理人才不足，設計人才更是非常緊缺，就業(yè)與創(chuàng )業(yè)及發(fā)展前景看好！就給排水設計專(zhuān)業(yè)而言，當前職場(chǎng)上具備實(shí)際技能的給排水設計人員，非常緊缺，甚至一將難求！其實(shí)，給排水專(zhuān)業(yè)一直是不缺人的，但卻一直缺少具備實(shí)際設計技能的人！針對目前市場(chǎng)強大需求，本培訓課程，由甲級院中有著(zhù)多年設計經(jīng)驗的一線(xiàn)實(shí)戰派工程師親自授課，以實(shí)際工程項目做案例，旨在教會(huì )學(xué)員把握設計的思路、掌握施工圖的設計技能。學(xué)成之后，學(xué)員設計能力和設計信心必將得到實(shí)實(shí)在在的提高，為就業(yè)和職場(chǎng)提升增添有力籌碼。?入學(xué)要求/適合對象1.大學(xué)本科或專(zhuān)科學(xué)歷，且為本專(zhuān)業(yè)，設計經(jīng)驗1年以下。2.經(jīng)過(guò)學(xué)校考核，水平相當于上述者，例如：A.非本專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)科及其以上學(xué)歷，有2年以上相近工作經(jīng)驗者；B.非本專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)科以下學(xué)歷，有4年以上相近工作經(jīng)驗者；C.其它情況，水平同等者?培

做建筑的可以看看，關(guān)于建筑風(fēng)水

做建筑的可以看看，關(guān)于建筑風(fēng)水

建筑風(fēng)水學(xué)的定義及來(lái)源

什么是建筑風(fēng)水學(xué)？ 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)：”葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”清人范宜賓為《葬書(shū)》作注云：”無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。”這就是說(shuō)，風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：”生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。”生氣是萬(wàn)物生長(cháng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱(chēng)： 形法。《漢書(shū)·藝文志》有形法類(lèi)，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云：”說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處。” 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。《史記-日者列傳》有褚先生記：”孝武帝時(shí)，聚會(huì )占家問(wèn)之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”可見(jiàn)，堪輿家有擇時(shí)的職責。《漢書(shū)-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說(shuō)風(fēng)水

華人對風(fēng)水與風(fēng)景建筑選址

萬(wàn)靈風(fēng)水修復綜合派追求理想環(huán)境是人類(lèi)生活的永恒主題，那 么 ，以追求理想環(huán)境為目標的風(fēng)水思想就有它不可忽視的現實(shí)意義，只要我們能深刻風(fēng)水的合理含義，就一定能讓風(fēng)水思想在今天的風(fēng)景、園林、建筑和城市規劃等諸多領(lǐng)域內發(fā)揮積極而有效的作用。 1. 風(fēng)水 萬(wàn)靈風(fēng)水修復綜合派追求風(fēng)水術(shù)是中國古代人環(huán)境選擇的學(xué)問(wèn)，又稱(chēng)山水、堪輿、青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態(tài)與氣慣環(huán)繞的半虛半實(shí)的境狀，乃至無(wú)形、無(wú)狀