中國古代建筑史以及建筑的結構

中國建筑是以中國長(cháng)江黃河一帶為中心，受此地區影響，其建筑形式類(lèi)似，使用材料，工法，營(yíng)造語(yǔ)言，空間，藝術(shù)表現與此地區相同或雷同的建筑，皆可統稱(chēng)為中國建筑。中國古代建筑的形成和發(fā)展具有悠久的歷史。由于幅員遼闊，各處的氣候，人文，地質(zhì)等條件各不相同，而形成了中國各具特色的建筑風(fēng)格。尤其民居形式更為豐富多彩。如南方的干闌式建筑、西北的窯洞建筑、游牧民族的氈包建筑、北方的四合院建筑等等。

一篇了解中國古代建筑史

中國古代建筑的文化特征

中國古代建筑的文化特征中國古代建筑在中國古代傳統文化大土壤中生長(cháng)、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。一、 可讀性 中國古代的建筑比之外國建筑多了一些人文色彩。雖然建筑的形式語(yǔ)言很抽象，我們常用雄偉、高大、輕巧、秀麗等來(lái)形容它們。但是，先人們賦予了其以人為的寓意。比如，不同的屋頂、匾額、楹聯(lián)等有著(zhù)不同的含義，象征著(zhù)不同的社會(huì )意義、等級制度等。讀懂古建筑所作的注解，我們可以領(lǐng)悟比建筑自身豐富得多的內涵。

精絕神妙的中國古代建筑

原始社會(huì )至漢代是中國古建筑體系的形成時(shí)期。在原始社會(huì )早期，原始人群曾利用天然崖洞作為居住處所，或構木為巢。到了原始社會(huì )晚期，在北方，我們的祖先在利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡(jiǎn)單的穴居或淺穴居，以后逐步發(fā)展到地面上。南方出現了干欄式木構建筑。進(jìn)入階級社會(huì )以后，在商代，已經(jīng)有了較成熟的夯土技術(shù)，建造了規模相當大的宮室和陵墓。西周及春秋時(shí)期，統治階級營(yíng)造很多以宮市為中心的城市。原來(lái)簡(jiǎn)單的木構架，經(jīng)商周以來(lái)的不斷改進(jìn)，已成為中國建筑的主要結構方式。瓦的出現與使用，解決了屋頂防水問(wèn)題，是中國古建筑的一個(gè)重要進(jìn)步。戰國時(shí)期，城市規模比以前擴大，高臺建筑更為發(fā)達，并出現了磚和彩畫(huà)。秦漢時(shí)期，木構架結構技術(shù)已日漸完善，其主要結構方法抬梁式和穿斗式已發(fā)展成熟，高臺建筑仍然盛行，多層建筑逐步增加。石料的使用逐步增多，東漢時(shí)出現了全部石造的建筑物，如石祠、石閾和石墓。秦漢時(shí)期還修建了空前規模的宮殿、陵墓、萬(wàn)里長(cháng)城、馳道和水利工程。 魏晉南北朝時(shí)期是中國古建筑體系的發(fā)展時(shí)期。在建筑材料方面，磚瓦的產(chǎn)量和質(zhì)量有所提高，金屬材料被用作裝飾。在技術(shù)方面，大量木塔的建造，顯示了木結構技術(shù)的

中國古代建筑的排水妙招？

中國古代建筑的排水妙招

中國古代建筑對西方現代建筑？

中國古代建筑對西方現代建筑？好象是沒(méi)法比的，中國當年的輝煌已經(jīng)成為過(guò)去，不要再提運用中國古代建筑的思想了，在遙遠的年代或許值得驕傲，而現在它們是種恥辱的見(jiàn)證！

中國古代建筑的色彩[ZT]

中國原始建筑為“茅茨土階”，很少人工裝飾，其色彩多為草、木、土建筑材料的本色，原始而質(zhì)樸。隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的提高及人們審美意識的增強，在建筑上使用紅土、白土、蚌殼灰等涂料來(lái)裝飾和防護，后來(lái)又出現石綠、朱砂、赭石等顏料。起初人們多是依據色彩喜好、圖騰象征、風(fēng)水等。把紅、白、黑、黃顏色涂在建筑上。由于階段的產(chǎn)生，統治者把建筑物上的色彩賦予了階級內容，在禮記中規定：“楹。天子丹諸侯黝，大夫蒼，土。”這些統治階級的意識形態(tài)明顯地反映在建筑的等級與色彩上。殷商時(shí)期出現了“***阿重屋”的宮殿，這些宮殿的柱子多用紅色，墻為白色，宮殿的“堂”和前檐多用色彩斑讕的“錦繡被堂”帷幔、壁衣之類(lèi)的織繡、繪品裝飾，使得統治者的建筑高貴、豪華而富麗堂皇。周代還規定青、紅、黃、白、黑為正色。宮殿、柱墻、臺基多涂以紅色。這種以紅為高貴色彩的傳統一直延續下來(lái)。從戰國時(shí)代出土的瓦當圖案看，青龍、白虎、朱雀、玄武分別用于東、西、南、北各方，可以推測，當時(shí)在建筑上使用黑、白、紅、黃代表不同方位。此時(shí)建筑的粱架上還出現了彩畫(huà)，建筑的色彩更加豐富多彩。漢代的宮殿與官署建筑也多用紅色。有大量的

中國古代建筑發(fā)展的歷史階段

中國古代建筑發(fā)展的歷史階段一、 創(chuàng )始階段 這一時(shí)代包括中國原始社會(huì )新石器時(shí)代中、晚期和整個(gè)奴隸社會(huì )的夏、商、周。 以定居為基礎的新石器時(shí)代，是我國古代建筑藝術(shù)的萌生時(shí)期。由于自然條件的不同，黃河流域及北方地區流行穴居、半穴居及地面建筑；長(cháng)江流域及南方地區流行地面建筑及干欄式建筑。 前秦的建筑又有了較大的發(fā)展。在河南偃師二里頭發(fā)現了商代早期宮殿遺址。商代末年，商紂王大興土木："南距朝歌，北距邯鄲及沙丘，皆為離宮別館。"這一歷史記載也已為現代考古發(fā)掘所證實(shí)。 周朝的建筑較之殷商更為發(fā)達，尤其技術(shù)進(jìn)步很大，開(kāi)始用瓦蓋屋頂。此時(shí)建筑以版筑法為主，其屋頂如翼，木柱架構，庭院平整，已具一定法則。在陜西歧山鳳稚村發(fā)現了西周早期宮殿遺址，在扶風(fēng)召陳村有西周中晚期的建筑遺址。 "上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨。"人類(lèi)從穴居到發(fā)明三尺高的茅屋再到建筑高大宮室，從原始本能的遮風(fēng)避雨到崇尚、表現高大雄偉的壯美之感，藝術(shù)的進(jìn)步也是隨著(zhù)人類(lèi)生產(chǎn)力的不斷提高和經(jīng)濟的發(fā)展而不斷進(jìn)步的。

中國古代建筑發(fā)展概況（歸納)

中國古代建筑發(fā)展概況（歸納)第一章 中國古代建筑發(fā)展概況第一節 原始社會(huì )建筑第二節 奴隸社會(huì )建筑第三節 封建社會(huì )前期建筑第四節 封建社會(huì )中期建筑第五節 封建社會(huì )晚期建筑第一節 原始社會(huì )建筑（六、七千年前——公元前21世紀）一.舊石器時(shí)期的建筑1.文化背景：上古傳說(shuō) 有巢氏 、燧人氏 、伏羲氏 、神農氏 “中國”——堯舜禹時(shí)人們認為自己居住在世界的中心《山海經(jīng)》 “華夏”——春秋時(shí)中國人統稱(chēng)為“華”或者“諸華”，異族人稱(chēng)為 “夷”中國西部稱(chēng)為夏，東部稱(chēng)“東夏” ——《中國通史》 “朝代”——一個(gè)家族統治天下的一段時(shí)間 逐鹿之戰——遷徙、戰爭、聚合中 產(chǎn)生 具有多根系、多元性 2．居住狀況：• 近水。• 洞口標高較高，避免水淹• 洞口較為干燥，以利生存• 洞口背寒風(fēng)¡ª&

中國古代主要建筑著(zhù)作和工師

中國古代建筑著(zhù)作有官書(shū)和私人著(zhù)作兩類(lèi)。 官書(shū) 古代各王朝制定的建筑制度做法、工料定額一類(lèi)的建筑法規，或關(guān)于這方面的記錄。現知最早的官書(shū)是《考工記》，一般認為是春秋時(shí)齊國人所作，是記錄手工業(yè)技術(shù)的專(zhuān)書(shū)。書(shū)中"匠人"篇涉及城市道路和建筑尺度的論述。 唐代頒有《營(yíng)繕令》，規定官吏和庶民房屋的形制等級制度（宋、明、清也頒布過(guò)）。 宋代元□(1086～1094)、崇寧(1102～1110)時(shí)兩次 頒布《營(yíng)造法式》，為當時(shí)宮廷官府建筑的制度材料和勞動(dòng)日定額等甚為完整的規范，是古代建筑學(xué)的專(zhuān)著(zhù)。 元代有《經(jīng)世大典》，其中"工典"門(mén)分22個(gè)工種，與建筑有關(guān)者占半數以上。 明代建筑等第制度多納入《明會(huì )典》，另外還有一 些具體規章，如《工部廠(chǎng)庫須知》等。清代頒有《工部工程做法則例》，是一部有關(guān)建筑的大型文獻，內務(wù)府系統還有若干匠作則例規定比較詳細。 私人著(zhù)作 北宋初有都料匠喻皓著(zhù)《木經(jīng)》3卷,是一部建筑學(xué)專(zhuān)著(zhù)，但早已不存。明中葉有《魯班營(yíng)造正式》，是南方民間匠師所著(zhù)。萬(wàn)歷(1573～1620)時(shí)又有《新鐫京版工師雕斫正式魯班經(jīng)匠家鏡

中國古代建筑的選居與擇日之謎

中國古言堪輿，堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合。在中國古建筑學(xué)里，建房時(shí)，選居與擇日是最為關(guān)鍵的事。無(wú)論是君王還是達官貴人，乃至平民百姓，在建屋前、即使只是房屋的簡(jiǎn)單修葺也不例外，都必須找到有道行的風(fēng)水師進(jìn)行勘測、選居、擇日。 整理：九姑娘 擇日，需要以人的四柱和房屋方向作為判別標準 擇日是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，日子的好與壞不能一概而論，而是要根據不同的人、具體的事情才能決定日子的吉兇。當今社會(huì )上很多學(xué)藝不精的人打著(zhù)資深風(fēng)水師的招牌到處給人看風(fēng)水擇日，卻常常是“一本通書(shū)讀到老”，不管別人問(wèn)的是結婚、建房子還是店鋪開(kāi)張之事，也不問(wèn)別人的生辰八字，只是把通勝當做能治百病的靈丹妙藥，通勝上寫(xiě)著(zhù)“吉日”便以為這是一個(gè)“萬(wàn)事吉利”的日子，若寫(xiě)著(zhù)“不吉”或“兇日”便以為“近日諸事不宜”。這不僅是一種欺騙行為，還讓人們對中國傳統堪輿學(xué)越來(lái)越懷疑，對中國的傳統文化產(chǎn)生極大的破壞與惡劣影響。 在文錦堂居士家傳古籍堪輿書(shū)中，對吉日的選擇特別注重。因為萬(wàn)事要慎始，一個(gè)好的開(kāi)始，便是成功的一半

鑒賞｜中國古代建筑解析

中國建筑具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過(guò)比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究。中國古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。

為什么中國古代建筑不用木桁架

中國古代建筑發(fā)展概況（二）

中國古代建筑發(fā)展概況（三）

中國古代建筑木構特征和演變

中國古代雕塑中的佛教建筑

《5—14世紀中國雕塑》一書(shū)初版于1925年，為西方中國藝術(shù)史研究巨擘喜仁龍的名作，直至今天仍被西方學(xué)者奉為研究中國古代雕塑的“圣經(jīng)”。