山水園林式空間場(chǎng)所營(yíng)造

南京麗笙酒店，生長(cháng)于山水園林之中

江蘇文人寫(xiě)意山水園林的花木配置

江蘇古典園林在立意命題、園林布局、掇山理水、建筑營(yíng)構、花木配置等方面都形成了自己的特色，藝術(shù)成就冠于全國，曾對皇家園林產(chǎn)生重要影響，也曾影響到歐洲自然式園林新風(fēng)格的形成。在世界園林發(fā)展史上，具有重大價(jià)值。江蘇古典園林的造園特色，正如明代文人兼畫(huà)家茅元儀所述，“園者，畫(huà)之見(jiàn)諸行事也”。此類(lèi)園林是山水畫(huà)的立體化，即運用山水畫(huà)二度空間的手法創(chuàng )造由山、水、建筑、花草樹(shù)木組成的三度空間的自然山水園。唐宋以來(lái)，不少文人、畫(huà)家由于懷才不遇，遁世隱居，以期從復雜的“紅塵”生涯和繁瑣的事務(wù)中解脫出來(lái)。正如陶淵明所曰：“久在樊籠中，復得返自然”，他們把自己起居的屋、堂、齋、館等，放在一個(gè)自然山水的環(huán)境里，寄情山水，形成一個(gè)“悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)”的美好生活環(huán)境。故這一類(lèi)園林又稱(chēng)為文人寫(xiě)意山水園林(以下簡(jiǎn)稱(chēng)文人園林)。花木則是構成江蘇文人寫(xiě)意山水園林景觀(guān)必不可少的要素，賦園林以視覺(jué)、嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)等諸多方面的美感。 1 常用花木類(lèi)型與選擇原則 1.1 觀(guān)花類(lèi)花木 是以花的姿容、香氣、色彩作為主要欣賞對象的花木。它們是江蘇文人園林中花木栽植的主要內容

山水園林城市：塑造綠色文明空間

城市是人類(lèi)聚居的主要載體之一，是人類(lèi)政治、經(jīng)濟和文化活動(dòng)的中心。隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步，城市在一個(gè)國家或地區的現代化建設中所起的主導作用將愈來(lái)愈重要。城市化是一個(gè)國家走向現代化的必由之路，但城市化也帶來(lái)了一系列嚴重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，給社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展造成極大的障礙。因此，在進(jìn)行城市發(fā)展和建設時(shí)，必須注重和加強城市的生態(tài)建設，促進(jìn)城市的可持續發(fā)展。山水園林城市，是生態(tài)城市的一種重要模式，是人類(lèi)文明進(jìn)步的標志，是21世紀的城市發(fā)展和建設的需要。 如何理解山水園林城市 山水園林城市，也有人稱(chēng)為生態(tài)城市，或稱(chēng)為生態(tài)社區。1971年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了“人與生物圈計劃”，在此后“人與生物圈計劃”的研究過(guò)程中，提出了“生態(tài)城市”的概念。這嶄新的概念一經(jīng)提出，就受到全球的廣泛關(guān)注。20世紀80年代以來(lái)，國際社會(huì )開(kāi)展了對“生態(tài)城市”的研究，以尋求節能、高效、低污染的持續發(fā)展的人類(lèi)居住形式，其中關(guān)于“生態(tài)城市”的研究占有重要地位，各國相繼付諸行動(dòng)。如在一些發(fā)達國家，非常注重環(huán)境保護，紛紛將一些有污染的企業(yè)遷至郊區或遠離城市的地方，而將城市建成一

竹庭間景觀(guān)，自然山水之日式自然山水園林

邂逅桂系山水園林彰泰集團2020年度7大精品項目盤(pán)點(diǎn)

2020年，彰泰集團以 山水+，甲天下 重塑了園林產(chǎn)品設計理念。我們將傳統山水哲學(xué)與當代理念生活緊密結合，誕生出桂系山水園

山水園林建設項目的成本規劃與施工過(guò)程成本控制

清明節祭掃烈士紀念碑，順便游園，收獲頗多執筆寫(xiě)寫(xiě)。 公園前身系清末官立種植園，1907年清光緒年間建園，挖湖堆山、開(kāi)渠理水，湖水與園外金鐘河相通。民國期間，種植園荒廢，北寧鐵路局購置此園拓建為公園，取用諸葛亮《誡子書(shū)》“非寧靜無(wú)以致遠”之意，命名為“寧園”。解放后，寧園歷經(jīng)數次整修，因公園系北寧鐵路局產(chǎn)業(yè)，亦名北寧公園。

日本園林設計--枯山水

論文簡(jiǎn)介：枯山水園林是日本園林最具有特色且最具代表性的園林景觀(guān)。在有限的空間內追求一種精神純靜和至真的完美意境，以及對于理想的自然環(huán)境的向往之情。 投稿網(wǎng)友：limaolili 上傳時(shí)間: 2013-05-27 <

園林與藝術(shù) | 山水畫(huà)賞析

北京靜宜園：經(jīng)典自然山水園

靜宜園位于北京西北郊的香山，現在呈香山公園，在清代稱(chēng)為靜宜園。是清代的一座以山地為基址而建成的行宮御苑。當時(shí)京城西郊的“三山五園”名聞天下，所謂“三山五園”是指萬(wàn)壽山、香山、玉泉山和圓明園、暢春園、靜宜園、靜明園、清漪園。香山丘壑起伏，林木繁茂，為北京西山山系的一部分。主峰香爐峰，俗稱(chēng)“鬼見(jiàn)愁”，海拔557米，南、北側嶺的山勢自西向東延伸遞減成環(huán)抱之勢，景界開(kāi)闊，可以俯瞰東面的廣大平原。      

中式園林，一幅流動(dòng)的立體山水畫(huà)

淺談蘇州古典園林的寫(xiě)意的山水藝術(shù)意境

蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀春秋時(shí)吳王的園囿,私家園林最早見(jiàn)于記載的是東晉(4世紀)的辟疆園,歷代造園興盛,名園日多.明清時(shí)期,蘇州成為中國最繁華的地區,私家園林遍布古城內外.16--18世紀全盛時(shí)期,蘇州有園林200余處,現在保存尚好的有數十處,并因此使蘇州素有"人間天堂"的美譽(yù)。 作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊，產(chǎn)生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時(shí)期，以其意境深遠、構筑精致、藝術(shù)高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。 寫(xiě)意的山水藝術(shù)思想 中國的造園藝術(shù)與中國的文學(xué)和繪畫(huà)藝術(shù)具有深遠的歷史淵源，特別受到唐宋文人寫(xiě)意山水畫(huà)的影響，是文人寫(xiě)意山水模擬的典范。中國園林在其發(fā)展過(guò)程中，形成了包括皇家園林和私家園林在內的兩大系列，前者集中在北京一帶，后者則以蘇州為代表。由于政治、經(jīng)濟、文化地位和自然、地理條件的差異，兩者在規模、布局、體量、風(fēng)格、色彩等方面有明顯差別，皇家園林以宏大、嚴整、堂皇、濃麗稱(chēng)勝，

日本園林精髓---枯山水庭園

日本園林精髓---枯山水庭園 枯山水庭園是源于日本本土的縮微式園林景觀(guān)，多見(jiàn)于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。它同音樂(lè )、繪畫(huà)、文學(xué)一樣，可表達深沉的哲理，而其中的許多理念便來(lái)自禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關(guān)。公元538年的時(shí)候，日本開(kāi)始接受佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國，學(xué)習內陸藝術(shù)文化。13世紀時(shí)，源自中國的另一支佛教宗派"禪宗"在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的"苦行"及"自律"精神，日本園林開(kāi)始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹(shù)、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營(yíng)造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開(kāi)花植物，以期達到自我修行的目的。因此，禪宗庭院內，樹(shù)木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數筆即蘊涵著(zhù)極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無(wú)異于一種"精神園林"。后來(lái)，這種園林發(fā)展臻與及至--喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除

蘇州園林的秘密，都藏在山水之間

中國風(fēng)景園林與山水文化