中國宋代繪畫(huà)藝術(shù)〈山水篇〉

中國宋朝延續300多年,其繪畫(huà)在隋唐五代的基礎上繼續得到發(fā)展。民間繪畫(huà)、宮廷繪畫(huà)、士大夫繪畫(huà)各自形成體系，彼此間又互相影響、吸收、滲透，構成宋代繪畫(huà)豐富多彩的面貌。 繪畫(huà)的繁榮 北宋統一消除了封建割據造成的分裂和隔閡，在一段時(shí)期內社會(huì )保持著(zhù)相對安定局面，商業(yè)手工業(yè)迅速發(fā)展，城市布局打破坊和市的嚴格界限，出現空前未有的繁榮。南宋雖然偏安江南，由于物產(chǎn)豐盛的江、浙、湖、廣地區都在其境內，大量南遷的北方人和南方人一起共同開(kāi)發(fā)江南，經(jīng)濟、文化都得到繼續發(fā)展并超過(guò)北方。北宋的汴梁（今河南省開(kāi)封市）、南宋的臨安（今浙江省杭州市）等城市商業(yè)繁盛，除貴族聚集外，還住有大量的商人、手工業(yè)者和市民階層，城市文化生活空前活躍，繪畫(huà)的需求量明顯增長(cháng)，繪畫(huà)的服務(wù)對象也有所擴大，為繪畫(huà)發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)條件和群眾基礎。 宋代繪畫(huà)進(jìn)入手工業(yè)商業(yè)行列，與更多的群眾建立較為密切的聯(lián)系。一批技藝精湛的職業(yè)畫(huà)家，將作品作為商品在市場(chǎng)上出售，汴京及臨安都有紙畫(huà)行業(yè)。汴京大相國寺每月開(kāi)放5次廟會(huì ),百貨云集，其中就有售賣(mài)書(shū)籍和圖畫(huà)的攤店；南宋臨安夜市也有細畫(huà)扇面、梅竹扇面出售；汴京、臨安等地的酒樓

山水園林式空間場(chǎng)所營(yíng)造

北京靜宜園：經(jīng)典自然山水園

靜宜園位于北京西北郊的香山，現在呈香山公園，在清代稱(chēng)為靜宜園。是清代的一座以山地為基址而建成的行宮御苑。當時(shí)京城西郊的“三山五園”名聞天下，所謂“三山五園”是指萬(wàn)壽山、香山、玉泉山和圓明園、暢春園、靜宜園、靜明園、清漪園。香山丘壑起伏，林木繁茂，為北京西山山系的一部分。主峰香爐峰，俗稱(chēng)“鬼見(jiàn)愁”，海拔557米，南、北側嶺的山勢自西向東延伸遞減成環(huán)抱之勢，景界開(kāi)闊，可以俯瞰東面的廣大平原。      

中國風(fēng)景園林與山水文化

南京麗笙酒店，生長(cháng)于山水園林之中

何為“物上山水”？到“中國園博館”探個(gè)究竟吧

“山川之美，古來(lái)共談。 高峰入云，清流見(jiàn)底 ……” 大自然的美好景致，讓無(wú)數文人雅士窮極一生筆墨仍難盡真意。那么，你眼中的山川之美又是怎樣的一幅畫(huà)面呢？

江蘇文人寫(xiě)意山水園林的花木配置

江蘇古典園林在立意命題、園林布局、掇山理水、建筑營(yíng)構、花木配置等方面都形成了自己的特色，藝術(shù)成就冠于全國，曾對皇家園林產(chǎn)生重要影響，也曾影響到歐洲自然式園林新風(fēng)格的形成。在世界園林發(fā)展史上，具有重大價(jià)值。江蘇古典園林的造園特色，正如明代文人兼畫(huà)家茅元儀所述，“園者，畫(huà)之見(jiàn)諸行事也”。此類(lèi)園林是山水畫(huà)的立體化，即運用山水畫(huà)二度空間的手法創(chuàng )造由山、水、建筑、花草樹(shù)木組成的三度空間的自然山水園。唐宋以來(lái)，不少文人、畫(huà)家由于懷才不遇，遁世隱居，以期從復雜的“紅塵”生涯和繁瑣的事務(wù)中解脫出來(lái)。正如陶淵明所曰：“久在樊籠中，復得返自然”，他們把自己起居的屋、堂、齋、館等，放在一個(gè)自然山水的環(huán)境里，寄情山水，形成一個(gè)“悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)”的美好生活環(huán)境。故這一類(lèi)園林又稱(chēng)為文人寫(xiě)意山水園林(以下簡(jiǎn)稱(chēng)文人園林)。花木則是構成江蘇文人寫(xiě)意山水園林景觀(guān)必不可少的要素，賦園林以視覺(jué)、嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)等諸多方面的美感。 1 常用花木類(lèi)型與選擇原則 1.1 觀(guān)花類(lèi)花木 是以花的姿容、香氣、色彩作為主要欣賞對象的花木。它們是江蘇文人園林中花木栽植的主要內容

山水之間：如何將中國畫(huà)轉譯建筑？

中國古典園林與山水畫(huà)共同所表現的詩(shī)意

（1）境界：情景交融的意境。兩者追求藝術(shù)境界都是一致的。園林講求“寓詩(shī)情畫(huà)意于景物之中”，而山水畫(huà)強調既要真實(shí)描繪自然景物，又要抒發(fā)作者的情感，可見(jiàn)，二者都要求創(chuàng )造情景交融的意境。 （2）含蓄美：兩者都注重“含蓄美”。園林布局曲折自由，常用假山、小院、漏窗作屏障，適當阻隔游客視線(xiàn)，使人們幾經(jīng)曲折才能逐漸見(jiàn)到園內全貌，有柳暗花明又一村的感覺(jué)，這樣游客感受到的意境更加含蓄深遠。而好的山水畫(huà)在表現手法上也要善于“隱藏”，注重“含蓄美”，如馬遠的《寒江獨釣圖》，畫(huà)家只畫(huà)了漁翁獨釣的一葉扁舟，留出大量空白隱藏了大山大水，畫(huà)面呈現一種空曠渺漠的境界，可謂“此處無(wú)聲勝有聲”。 （3）自然美：兩者都強調自然美。園林以自然為美，植物配置不按直線(xiàn)排列，姿態(tài)自然天成，不受人工約束，而山水畫(huà)表現樹(shù)木花卉也講究形態(tài)的瀟灑自然，布局灑脫自然而忌諱刻板規則。 （4）虛實(shí)對比：兩者都注重虛實(shí)對比。在園林中虛與實(shí)常表現為山為實(shí)，水面為虛；近景為實(shí)，遠景為虛；景物為實(shí)，倒影為虛等許多景致的對比；而在山水畫(huà)的畫(huà)面上，景物是實(shí)，空白是虛；黑是實(shí)，白是虛；有色為實(shí)，無(wú)

山水園林城市：塑造綠色文明空間

城市是人類(lèi)聚居的主要載體之一，是人類(lèi)政治、經(jīng)濟和文化活動(dòng)的中心。隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步，城市在一個(gè)國家或地區的現代化建設中所起的主導作用將愈來(lái)愈重要。城市化是一個(gè)國家走向現代化的必由之路，但城市化也帶來(lái)了一系列嚴重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，給社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展造成極大的障礙。因此，在進(jìn)行城市發(fā)展和建設時(shí)，必須注重和加強城市的生態(tài)建設，促進(jìn)城市的可持續發(fā)展。山水園林城市，是生態(tài)城市的一種重要模式，是人類(lèi)文明進(jìn)步的標志，是21世紀的城市發(fā)展和建設的需要。 如何理解山水園林城市 山水園林城市，也有人稱(chēng)為生態(tài)城市，或稱(chēng)為生態(tài)社區。1971年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了“人與生物圈計劃”，在此后“人與生物圈計劃”的研究過(guò)程中，提出了“生態(tài)城市”的概念。這嶄新的概念一經(jīng)提出，就受到全球的廣泛關(guān)注。20世紀80年代以來(lái)，國際社會(huì )開(kāi)展了對“生態(tài)城市”的研究，以尋求節能、高效、低污染的持續發(fā)展的人類(lèi)居住形式，其中關(guān)于“生態(tài)城市”的研究占有重要地位，各國相繼付諸行動(dòng)。如在一些發(fā)達國家，非常注重環(huán)境保護，紛紛將一些有污染的企業(yè)遷至郊區或遠離城市的地方，而將城市建成一

竹庭間景觀(guān)，自然山水之日式自然山水園林

日本人如何用"枯山水"詮釋中國水墨意境？

枯山水又稱(chēng)假山水，堪稱(chēng)日本古典園林的精華與代表。其中，以砂代水，以石代島，這種日本獨有的園林構成脫胎于中國北宗畫(huà)派。枯山水將中國山水畫(huà)的意境變?yōu)閷?shí)物，這種極具想象力的庭院設計禪意十足，在日本許多寺院中都可以看到。本文用近百張圖片詳解了枯山水的演變歷程。 枯山水（鐮倉時(shí)代又稱(chēng)乾山水或乾泉水），是日本園林獨有的構成要素，堪稱(chēng)日本古典園林的精華與代表。日本人好做枯山水，無(wú)論大園小園，古園今園，動(dòng)觀(guān)坐觀(guān)，到處可見(jiàn)枯山水的實(shí)例。枯山水之名最早見(jiàn)于平安時(shí)代的造園專(zhuān)著(zhù)《作庭記》，不過(guò)這時(shí)所言的枯山水并非現在通常所指的那種

杭州縵云府大區 | 山水之間，中國院子