論中國古典式園林的文化與特色

1中國古典園林與傳統文化的關(guān)系 1.1古典園林的文化背景 中國古典園林是建筑、園藝與空間藝術(shù)高度融合的產(chǎn)，是中國文化傳統、文學(xué)藝術(shù)等綜合藝術(shù)形式所營(yíng)造的空問(wèn)環(huán)境，也是中國傳統文化珍貴遺產(chǎn)的重要組成部分[1]。因中國古典園林有著(zhù)悠久的造園歷史和精湛的造園藝術(shù)，在世界園林藝術(shù)中素有“世界園林之母的美稱(chēng)”。 中國古典園林是自然美和藝術(shù)美的結合體，造園家擇取最能誘發(fā)人們產(chǎn)生愉悅之感的山水、樓閣、樹(shù)木、花草，并且采用我國詩(shī)畫(huà)創(chuàng )作的傳統手法，大膽地提取糅合，博采眾家之長(cháng)營(yíng)造出多姿多彩的既有自然之美，又不拘自然之俗的園林空間。 1.2古典園林是中國傳統文化的體現 “園林”一詞在古籍及詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，宋代周密撰寫(xiě)的娛興園郴以園林為書(shū)名。明代計成著(zhù)的《園治》一書(shū)中多次運用園林一詞，如“園林巧于因借’。詩(shī)中更常見(jiàn)，如唐代岑參有“南山當戶(hù)牖，灃水映園林”，自居易有“天供閑日月，招標信息人借好園林”

淺析中國古典園林中的藝術(shù)文化內涵

淺析中國古典園林中的藝術(shù)文化內涵摘要：近些年來(lái)，隨著(zhù)大眾審美品位及藝術(shù)需求的提高，開(kāi)拓風(fēng)景區和造園之事越來(lái)越受到重視，這應該是屬于一種國家興旺的現象。既然說(shuō)是“開(kāi)拓”，“造”，當然免不了人的愿望，而愿望則是社會(huì )意志、時(shí)代精神的傳達，文化藝術(shù)的外在表現。關(guān)鍵詞：古典園林;藝術(shù)表現;自然;意境1 “本于自然，高于自然”的藝術(shù)手法“自然”一直是中國古典園林進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作的最高原則和審美標準。自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎，以植被作裝點(diǎn)。山、水、植物乃是構成自然風(fēng)景的基本要素。但中國古典園林絕非一般地利用或者簡(jiǎn)單地摹仿這些構景要素的原始狀態(tài)，而是有意識地加以改造、調整、加工等藝術(shù)化的處理手段進(jìn)行再創(chuàng )造，從而表現一個(gè)精練概括的自然、典型化的自然。這就是中國古典園林中的一個(gè)最主要的藝術(shù)表現手法--本于自然而有高于自然。中國的造園藝術(shù)從一開(kāi)始就視自然為師為友。自然界的高山流水，郁木繁花，明晦的變化，空間的開(kāi)合，無(wú)不成為中國古典園林的描摹對象。這種藝術(shù)再現的特點(diǎn)在構建園林山水和植物配置方面表現得尤為突出。全國各地現存的許多優(yōu)秀的疊山作品，一般不過(guò)八九米，無(wú)論摹擬真山的全貌或截取真山的一角，都能夠以小尺度而創(chuàng )

我設計施工的私家古典園林

經(jīng)過(guò)一年 終于完成了 有淚也有喜

融入古典文化的中式設計

中式設計以其獨有的文化歷史背景作支撐，來(lái)傳遞特定文化氛圍中人們的生活追求，以中國傳統古典文化背景營(yíng)造極富浪漫注意情調的生活空間，紅木、青花瓷、紫砂茶壺以及一些紅木工藝品等都體現了濃郁的古典美，這正是與其它風(fēng)格不同的地方，這種極簡(jiǎn)主義的風(fēng)格滲透了東方華夏幾千年的文明，因此不管是中國人還是外國人都非常喜歡，這種風(fēng)格不僅永不過(guò)時(shí)，而且時(shí)間愈久愈能散發(fā)迷人的魅力。 中式設計非常講究空間的層次感，在需要隔絕視線(xiàn)的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞、木門(mén)、工藝革新、簡(jiǎn)約化的中式“博古架”，通過(guò)這種分隔方式，再加一些簡(jiǎn)約的造型基礎，添加了中式元素，使整體空間感覺(jué)更加豐富，大而不空、厚而不重，有格調又不顯得壓抑，彰顯層次之美。 中式設計在線(xiàn)條的使用和配飾的選擇方面更為簡(jiǎn)單，少了許多華貴的裝扮，但卻不是簡(jiǎn)單。注重線(xiàn)條的搭配以及線(xiàn)條的比例關(guān)系，更多地取決于配線(xiàn)和材質(zhì)的選擇。秉承傳統古典風(fēng)格的典雅和華貴，更加清晰地表現出傳統文化中的精髓，在充滿(mǎn)復古感覺(jué)的居室中添加了一

淺談古典園林的提煉與轉換

18座宛自天開(kāi)的古典園林

蘇州古典系里的“園林才女”

求教古典園林的做法~~高人指點(diǎn)啊~~!

下周要做快圖,小型古典園林,正方形,功能是書(shū)畫(huà)展示,游覽,面積0.6公頃如果是一般的地塊都還好做,但是就是其中自北向南有一條小溪,把整個(gè)園子分成東西2部分,以前做的大部分都是中間一片水...這次這個(gè)就不知道怎么處理了..查資料也沒(méi)有查到相似的....請各位大大們熱心幫助我啊,謝謝啦~~!

中國古典園林的構景方法

在人和自然的關(guān)系上，中國早在步入春秋戰國時(shí)代，就進(jìn)入和親協(xié)調的階段，所以在造園構景中運用多種手段來(lái)表現自然，以求得漸入佳境、小中見(jiàn)大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。構景手段很多，比如講究造園目的、園林的起名、園林的立意、園林的布局、園林中的微觀(guān)處理等。在微觀(guān)處理中，通常有以下幾種造景手段，也可作為觀(guān)賞手段。 一、抑景 中國傳統藝術(shù)歷來(lái)講究含蓄，所以園林造景也絕不會(huì )讓人一走進(jìn)門(mén)口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后露”、“欲揚先抑”、“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，采取抑景的辦法，才能使園林顯得有藝術(shù)魅力。如園林入口處常迎門(mén)擋以假山，這種處理叫做山抑。 二、添景 當甲風(fēng)景點(diǎn)在遠方，或自然的山，或人文的塔，如沒(méi)有其他景點(diǎn)在中間、近處作過(guò)渡，就顯得虛空而沒(méi)有層次；如果在中間、近處有喬木、花卉作中間、近處的過(guò)渡景，景色顯得有層次美，這中間的喬木和近處的花卉，便叫做添景。如當人們站在北京頤和園昆明湖南岸的垂柳下觀(guān)賞萬(wàn)壽山遠景時(shí)，萬(wàn)壽山因為有倒掛的柳絲作為裝

泛論杭州西湖園林的楹聯(lián)文化

楹聯(lián)（對聯(lián)）是中華民族獨有的傳統文學(xué)藝術(shù)，早為日韓等多數民族所傳承而成為世界文藝寶庫中的一朵奇葩。它是從我國特有的駢文、律詩(shī)的對仗形式中演化出來(lái)的，源遠流長(cháng)，內蘊豐厚。她以最精練的文字、最濃縮的感情，表達作者的心態(tài)情志，給人以美的享受。又因她與我國獨特的書(shū)法藝術(shù)相結合，更賦以極高的文化情趣與美學(xué)價(jià)值。 景區楹聯(lián)是園林景觀(guān)文化內涵的高度概括與美學(xué)表現 園林景觀(guān)本身就是一個(gè)文化綜合體，而景區楹聯(lián)就是景觀(guān)的豐富文化內涵的高度概括與美學(xué)表現。曾經(jīng)致力于西湖園林建設的已故園林專(zhuān)家余森文先生曾提出’繼承發(fā)揚園林命名、題詞、楹聯(lián)、匾額的文化傳統，在內容上創(chuàng )造新的意境’的主張。他說(shuō)：’園林的命名、題詞、匾聯(lián)是我國傳統園林的特點(diǎn)，人們在游覽園林、觀(guān)賞景物的同時(shí)，可以看到各種雅致的題名和匾聯(lián)，吟詠一副副對仗工整、詩(shī)意盎然的楹聯(lián)，既開(kāi)拓了園林景觀(guān)的詩(shī)畫(huà)意境，又深化了園林藝術(shù)的美學(xué)情韻，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。’同時(shí)，一副好的楹聯(lián)，往往能突出自然景觀(guān)的環(huán)境特色，概況出人文景觀(guān)的歷史背景，使人開(kāi)闊視野，深化領(lǐng)悟，啟迪心智，’言有盡而意無(wú)窮’，引人進(jìn)入寓情于景、情景交

中國古典園林的四大特點(diǎn)

中國古典園林作為一個(gè)園林體系，若與世界上的其他園林體系想比較，它所具有的個(gè)性是鮮明的。而它的各個(gè)類(lèi)型之間，又有著(zhù)許多相同的共性。這些個(gè)性和共性可以概括為四個(gè)方面：一、本與自然；二、建筑美與自然美的融糅；三、詩(shī)畫(huà)的情趣；四、意境的蘊涵。或者說(shuō)，是中國古典園林的四大主要特點(diǎn)，或者說(shuō)，四個(gè)主要的風(fēng)格特征。 其具體主要體現在：筑山、理池、植物、建筑、書(shū)畫(huà)等；而在藝術(shù)特色上主要體現在造園藝術(shù)，師法自然、分隔空間，融于自然、園林建筑，順應自然、樹(shù)木花卉，表現自然等 一、筑山 為表現自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開(kāi)創(chuàng )了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中累土構石為山，從而開(kāi)拓了從對神仙世界向往，轉向對自然山水的模仿，標志著(zhù)造園藝術(shù)以現實(shí)生活作為創(chuàng )作起點(diǎn)。魏晉南北朝的文人雅士們，采用概括、提煉手法，所造山的真實(shí)尺度大大縮小，力求體現自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫(xiě)意式的疊山，比自然主義模仿大大前進(jìn)一步。唐宋以后，由于山水詩(shī)、山水畫(huà)的發(fā)展，玩賞藝術(shù)的發(fā)展，對疊山藝術(shù)更為講究。最典型的例子

古典園林拱橋、曲橋施工圖

古典園林拱橋、曲橋施工圖

古典園林竹子造景藝術(shù)手法

古典園林竹子造景著(zhù)作歸納中國古典園林竹子造景的歷史悠久,現存的江南古典園林有不少竹子造景的成功例子,如留園的“碧梧棲鳳”、拙政園的“海棠春塢”、網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”、滄浪亭的“倚玉軒”以及個(gè)園的“春山”等等。然而有關(guān)竹子造景藝術(shù)手法的系統總結卻寥若晨星。直到明末清初才出現了有關(guān)園林的理論著(zhù)作,其中竹子造景的論述也較少,代表性著(zhù)作有明代計成的《園冶》、文震亨的《長(cháng)物志》以及清代李漁的《一家言》(又名《閑情偶寄》)等等。在陳繼儒的《巖棲幽事》和《太平清話(huà)》、林有麟的《素園石譜》、屠隆的《考盤(pán)余錄》和《山齋清閑供筏》、沈浮的《浮生六記》、李斗的《揚州畫(huà)舫錄》中也有一些片斷。出自天成國際景觀(guān)，總結古典園林竹子造景的藝術(shù)手法,使之系統化、理論化,對于現代園林植物造景有十分重要的現實(shí)意義。

中式設計古典園林的九大特點(diǎn)

中式設計古典園林的九大特點(diǎn)     中式設計古典園林營(yíng)造一種自然詩(shī)意的美妙意境一直是中國人的理想居住之處。自古以來(lái)無(wú)論是老莊自然之道的產(chǎn)生，還是以表現自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統一的哲學(xué)觀(guān)念。這種觀(guān)念在今天的風(fēng)景園林景觀(guān)設計中仍然極其可貴。向中國傳統園林學(xué)習，貴在學(xué)其神韻，而非簡(jiǎn)單的形式抄襲。     中式設計古典園林之山水之樂(lè )其樂(lè )無(wú)窮           仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水，傳統中式設計古典園林的掇山理水不僅是構建園林空間骨架，更是在為整個(gè)園林的氛圍定下基調。唯有源于自然的景觀(guān)才能讓人長(cháng)久品位，而不覺(jué)厭倦。這正是山水之樂(lè )，其樂(lè )無(wú)窮。