度假景觀(guān)經(jīng)典營(yíng)造：虹夕諾雅

東 京 虹夕諾雅    星のや東京 在辦公樓一字排開(kāi)的市中心，非常有限的城市地塊，如

鄉土景觀(guān)營(yíng)造要素的探討

鄉土，它們不是中國結，不是龍，不是“紅”，不是唐裝漢服，……它們根植于我們生長(cháng)的大地，它們是土生土長(cháng)的、散落在民間的尋常事物或場(chǎng)景；它們滿(mǎn)懷情緒，是我們最質(zhì)樸的情感表達，是我們的喜怒哀樂(lè )。鄉土社會(huì )里生長(cháng)的鄉土景觀(guān)是集體無(wú)意識的造物，是現世色彩的涂抹，是有機生長(cháng)的自然、人文、教義世世代代的延續。它是我們不經(jīng)意中的自傳，反映了我們的趣味，我們的價(jià)值觀(guān)，我們的渴望，甚至我們的恐懼。鄉土景觀(guān)營(yíng)造要素有什么？大家一起來(lái)說(shuō)說(shuō)！

營(yíng)造彈性景觀(guān)的基本原則

景觀(guān)營(yíng)造工程技術(shù)_林方喜.

景觀(guān)營(yíng)造工程技術(shù)_林方喜.part1.rar

園林水體景觀(guān)設計的營(yíng)造方法

水體景觀(guān)顧名思義就是以自然水體為主構成的景觀(guān)。水體景觀(guān)一直都是園林設計的重要組成部分，如果說(shuō)山體是園林景觀(guān)的骨架，那么水體則是園林景觀(guān)的靈魂。水體景觀(guān)按其性質(zhì)分為：江河小溪型、湖泊型、瀑布型、泉水型和海洋型等水體景觀(guān)。下面嘉禾田景觀(guān)就帶大家一起來(lái)學(xué)習下園林水體景觀(guān)設計的營(yíng)造方法。 1、水體景觀(guān)設計之比較法

園林石材營(yíng)造石墻景觀(guān)的八大技法

       1.線(xiàn)條：線(xiàn)條是指石的紋理、走向和墻縫的式樣。水平線(xiàn)條，表達輕巧舒展;垂直線(xiàn)條，表達雄偉高直;矩形和棱形線(xiàn)條，表達穩定莊重;斜線(xiàn)條表達方向和動(dòng)勢生命力;曲折線(xiàn)條表達輕快、活潑。 2.質(zhì)感：質(zhì)感是指材料質(zhì)地和紋理所給人的觸視感覺(jué)。花崗石、大理石、砂巖、頁(yè)巖等石料渾厚剛勁粗獷，直接采用適于室外庭園及池岸邊；加工后質(zhì)地光滑細密、紋理有致，適用于紀念性活動(dòng)場(chǎng)合。卵礫石料光滑活潑，又有強烈的色彩明暗對比，可按一定的圖案砌筑成景。 3.體量：體量是指視覺(jué)上的體感分量。園林造景時(shí)，為突出體量，有時(shí)用大小砌塊垂直懸挑出墻，下襯圓形旱池，以顯出其體量的藝術(shù)造型和界面的對比。 4.色彩：色彩可以給人以濃

如何營(yíng)造沙漠景觀(guān)，使荒漠富有生機？

植物營(yíng)造住宅大區景觀(guān)空間

探索未來(lái)鄉村植物景觀(guān)的營(yíng)造

草坪 地形，營(yíng)造獨特的景觀(guān)

景觀(guān)設計營(yíng)造家園概念（精華）

景觀(guān)設計營(yíng)造家園概念我們現在蓋的許多房子、建的許多社區不符合人性的需要，可以說(shuō)幾千年來(lái)我們蓋房子、規劃城市都沒(méi)有考慮過(guò)人性。最早人類(lèi)是給神蓋房子，看一看瑪雅遺址、北京的天壇、歐洲中世紀的城市，基本上都不是為人設計的，而是為神設計的。農業(yè)時(shí)代是這樣，后來(lái)文藝復興--15世紀到17世紀歐洲文藝復興之后仍然是這樣，文藝復興最主要的思想就是要解放人性、倡導人文主義精神，把人從神的枷鎖里解放出來(lái)，那麼文藝復興之后出現了什麼結果呢？就是君主制，就是皇權，君權代替了神權，就出現了象巴黎這樣的城市，象羅馬這樣的城市，這些城市根本就不是為人設計的，而是為君主為權力設計的，就是所謂的巴洛克城市。所以說(shuō)農業(yè)時(shí)代，我們的城市一直是為神設計的、為君主設計的。北京這個(gè)古老的城市中間是紫禁城，是為君主設計的，它是由一個(gè)個(gè)小盒子組成的，就是所謂的九宮格，人關(guān)在胡同里面或是一個(gè)院子里面，晚上打完鼓以后都不能出來(lái)，人在形式和本質(zhì)上都是沒(méi)有自由的。你別看四合院那麼漂亮，實(shí)際上在封建時(shí)代人是不主動(dòng)的，只有皇帝才是自由的，農業(yè)時(shí)代就是這樣的特點(diǎn)。 在工業(yè)時(shí)代，我們的城市也不是

景觀(guān)設計營(yíng)造家園概念（轉帖）

景觀(guān)設計營(yíng)造家園概念我們現在蓋的許多房子、建的許多社區不符合人性的需要，可以說(shuō)幾千年來(lái)我們蓋房子、規劃城市都沒(méi)有考慮過(guò)人性。最早人類(lèi)是給神蓋房子，看一看瑪雅遺址、北京的天壇、歐洲中世紀的城市，基本上都不是為人設計的，而是為神設計的。農業(yè)時(shí)代是這樣，后來(lái)文藝復興--15世紀到17世紀歐洲文藝復興之后仍然是這樣，文藝復興最主要的思想就是要解放人性、倡導人文主義精神，把人從神的枷鎖里解放出來(lái)，那麼文藝復興之后出現了什麼結果呢？就是君主制，就是皇權，君權代替了神權，就出現了象巴黎這樣的城市，象羅馬這樣的城市，這些城市根本就不是為人設計的，而是為君主為權力設計的，就是所謂的巴洛克城市。所以說(shuō)農業(yè)時(shí)代，我們的城市一直是為神設計的、為君主設計的。北京這個(gè)古老的城市中間是紫禁城，是為君主設計的，它是由一個(gè)個(gè)小盒子組成的，就是所謂的九宮格，人關(guān)在胡同里面或是一個(gè)院子里面，晚上打完鼓以后都不能出來(lái)，人在形式和本質(zhì)上都是沒(méi)有自由的。你別看四合院那麼漂亮，實(shí)際上在封建時(shí)代人是不主動(dòng)的，只有皇帝才是自由的，農業(yè)時(shí)代就是這樣的特點(diǎn)。 在工業(yè)時(shí)代，我們的城市也不是

園林設計中森林景觀(guān)的營(yíng)造2

園林設計中森林景觀(guān)的營(yíng)造

營(yíng)造富有地方特色的現代城市景觀(guān)

21世紀中國社會(huì )將進(jìn)入城市化大發(fā)展時(shí)期，在大力重視城市規劃、努力提高建筑質(zhì)量的同時(shí)，以現代人本主義的觀(guān)念，經(jīng)營(yíng)富有地方特色的城市景觀(guān)是我國未來(lái)城市建設的重要課題。我國的地域遼闊，歷史文化悠久，有豐富的自然資源和多民族的統一和智慧，要求城市應富有自己地區文化的現代城市景觀(guān)，這種城市景觀(guān)要充分表現當代中國人民勤勞淳樸、熱愛(ài)自然的優(yōu)良傳統和宏偉的民族氣魄，既有很高的城市生態(tài)環(huán)境效能，又有高尚的藝術(shù)性和審美趣味。 城市景觀(guān)（Urban Landscape）是建筑學(xué)中一門(mén)范圍寬泛、很綜合又難以準確定義的專(zhuān)業(yè)。城市是一個(gè)復雜的有機體，房屋建筑應當是它構成的主體，并有建筑以外的空間環(huán)境相輔，兩者合起來(lái)稱(chēng)為城市景觀(guān)。作為城市景觀(guān)的一部分，建筑是創(chuàng )造為人生存和工作所需用的空間場(chǎng)所，基本要素表現為功能實(shí)用，造型美觀(guān)和經(jīng)濟等。城市的景觀(guān)是建筑物外的一切，人工的、自然的，是人們工作和休閑用的空間環(huán)境。它要求舒適、安全而更具觀(guān)賞性。建筑有明顯的技術(shù)性、經(jīng)濟性和對城市的直接作用。景觀(guān)更具社會(huì )性、時(shí)間性和間接作用。建筑對城市常表現為強勢，剛硬。景觀(guān)常表現為弱勢、柔韌。