《營(yíng)造法式》是宋朝的.part1

《營(yíng)造法式》是宋朝的.part13個(gè)分卷。

《營(yíng)造法式》轉角構造新探

?營(yíng)造法式?對宋朝宮殿建筑制度的創(chuàng )造

      宋朝時(shí)期的宮殿與唐時(shí)的粗獷宏偉之風(fēng)相比更加秀美和豐富多彩， ?營(yíng)造法式? 記載當時(shí)中國本土建筑在樣式和技術(shù)上都發(fā)生了 顯著(zhù)的變化?其中最突出的莫過(guò)于它首次提出的材分模數制和斗拱結構. １、“材分模數” 制    “材” 指木料、 材分模數制首次被系統的提出是在李誡的 ?營(yíng)造法式? 中，這篇著(zhù)作使其成為一種建筑標準。 ?營(yíng)造法式? 卷四 “ 大木作制度一” 中記載 “ 材有八等， 度屋之大小， 因而用之。”      他還對每一等級作了詳細規定? 例如 “ 第一等廣九寸；厚六寸 ；第二等廣八寸；二分五釐厚五寸五分；以為 制度焉”， 為了提高設計速度和施工效率，現在建筑工程一般使用統一的模數制，令人不得不感嘆的是 ?營(yíng)造法 式? 中的八級材分模數制和現代模數制二者有同樣的作用，中國古代講究禮制，因此建筑體也充分體現了這一點(diǎn)  每個(gè)建筑的規格和尺寸都要符合其主人的社會(huì )地位，材分模數制就是封建

抬梁式木結構營(yíng)造法式解析

營(yíng)造法式：中式古城垣的威儀

《營(yíng)造法式》 對古代陵墓修建的綜述和創(chuàng )新

    陵墓是中國古代帝王的墳墓， 陵墓具有綜合藝術(shù)風(fēng)格， 它結合了建筑、 雕刻、 繪畫(huà)和自然環(huán)境， 《營(yíng)造法式》中也涉及到了關(guān)于帝王陵墓修建的具體方法。 ( 一) 對古代陵墓設計與 施工經(jīng)驗的整理         李誡的 《營(yíng)造法式》 對于陵墓的修建， 雖沒(méi)有作總體介紹， 但它體現在各個(gè)小部分之中， 如石作、 木 作、 泥作等。這些必然也攝取、 采納了前朝的經(jīng)驗和技術(shù)，并使之有所進(jìn)步， 以下選取書(shū)中陵墓的踏道和平棊來(lái)進(jìn)行詳細的論述。 １、 陵墓的踏道      踏道， 即是臺階。 通常由 踏石、 副子、 象眼這三部分組成， 《營(yíng)造法式》這樣記載踏道的制作: “長(cháng)隨間之廣”每階高一尺作二踏； 每踏厚五寸， 廣一尺， 兩邊副子， 各廣一尺八寸， 兩頭象眼， 如階高四尺。 北宋還保留著(zhù)前代流行的雙階踏道， 早在西周時(shí)期就已有使用雙階制的， 唐朝更是占多數， 這可以從隋唐到 五代的敦煌石

《營(yíng)造法式》～需要的舉手～～

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《營(yíng)造法式》與晚唐官式栱長(cháng)制度比較

老屋翻修三代同宅 營(yíng)造法式東方情懷

《宋營(yíng)造法式》中的木構架構造

《營(yíng)造法式譯解》(宋)李誡. 古建營(yíng)造必備好書(shū)

[營(yíng)造法式譯解].(宋)李誡.掃描版，王海燕注釋?zhuān)翆彾ā９沤I(yíng)造必備好書(shū)

《營(yíng)造法式》 對古代宗教建筑的歸納和創(chuàng )新

      宗教建筑是經(jīng)過(guò)千年發(fā)展演變而來(lái)的，具有靈魂性， 它包括供奉神靈的建筑、 舉行宗教祭祀的場(chǎng)地以及神職 人員起居的場(chǎng)地等，?營(yíng)造法式?中記載了與宗教建筑相關(guān)的建筑設計及制度。 ( 一) 對古代宗教建筑設計與 施工經(jīng)驗的綜合       隨著(zhù)理學(xué)的發(fā)展， 宋朝出現了三教合流的趨勢。 因此宗教建筑也充分吸收了前代的設計風(fēng)格和建筑經(jīng)驗， 并對此加以融合和改進(jìn)，作為宋朝建筑規范的 ?營(yíng)造法式? 就充分的體現了這一點(diǎn)。以下從象征宗教建筑的一些裝飾來(lái)分別進(jìn)行論述。 １、 佛道帳 “佛道帳” 是殿宇式的木龕， 在佛道神龕中處于最高檔次， 上部造天宮樓閣， 且附屬設施多，式樣復雜， 費工耗神。木結構的佛道帳看上去就像是安放在佛殿里的小房子。?營(yíng)造法式? 對于佛道帳的做法也有詳細記載: “ 自坐下龜腳至鴟尾，共高二丈九尺， 內外攏深一丈二尺五寸”現存的山西陵川西溪二仙廟前殿內的佛道帳就是按照此標準而建的。 ２、 經(jīng)藏 &