《古今建筑風(fēng)水學(xué)金匱》

《古今建筑風(fēng)水學(xué)金匱》 密碼www.study365.cn[ 本帖最后由 wxy1217 于 2009-9-17 12:36 編輯 ]

淺談風(fēng)水學(xué)對人們的影響

風(fēng)水對人們影響大小，不好量化。有時(shí)人們的成長(cháng)與風(fēng)水息息相關(guān)時(shí)，信風(fēng)水的無(wú)需多言，不信風(fēng)水的人們，認為是巧合。分享一例風(fēng)水影響人們成長(cháng)的案例。 上世紀90年年代初期，為供應一電廠(chǎng)用水，開(kāi)挖一水庫，自大河飲水。水庫附近一人家的家人得到福報。開(kāi)挖水庫后，這家在外供職的家人，第二年由正廳級升至正部級領(lǐng)導，后至副國級退休。

風(fēng)水學(xué)在植物配植中的應用

被視為吉祥的植物 桔， " 桔 " 與 " 吉 " 諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時(shí)家庭的擺設。 吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長(cháng)，象征著(zhù) " 吉祥如意 " ，也叫瑞草。 椿樹(shù)易長(cháng)而長(cháng)壽，有的地方盛行摸椿風(fēng)俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹(shù)，而且還要繞著(zhù)轉幾圈，祈求快快長(cháng)高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著(zhù)椿樹(shù)念 " 椿樹(shù)椿樹(shù)你為王，你長(cháng)粗我長(cháng)長(cháng) " 。 槐樹(shù)被認為代表 " 祿 " ，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，后來(lái)世人便于庭院植槐。 靈芝自古視為祥兆，吉祥圖常見(jiàn)鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 梅花其五片花瓣被認為是五個(gè)吉祥神，于是有了 " 梅開(kāi)五福 " 圖。 被認為有鎮妖祛邪作用的植物 桃樹(shù)傳為五行之精，能制百鬼，故而過(guò)年以桃符懸門(mén)上。 柳樹(shù)同桃樹(shù)的作用一樣，以柳條插于門(mén)戶(hù)以驅邪。 草蒲、艾葉端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門(mén)旁，或用艾做成 " 艾虎 " 帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。

搞建設的必知風(fēng)水學(xué)知識

本文詳述了各種常見(jiàn)的實(shí)用風(fēng)水學(xué)，搞我們這行的，肯定有用!

建筑風(fēng)水學(xué) 都可以學(xué)習的

二 建筑風(fēng)水的理論綜述建筑風(fēng)水當前出現了百家爭鳴的局面，主要有以下幾種觀(guān)點(diǎn)：（1） 文化觀(guān)持這種觀(guān)點(diǎn)的是大部分的認識，作為中國傳統文化的一個(gè)組成是合理的，哪怕即使有不合理的成分，因為在其發(fā)展過(guò)程中總會(huì )有錯誤與非理性的，科學(xué)的發(fā)展過(guò)程也是如此。繼承合理的、優(yōu)秀的文化，拋棄其糟粕，是應該持有的態(tài)度。（2） 科學(xué)觀(guān)和時(shí)空觀(guān)從建筑風(fēng)水的山環(huán)水抱的基本結構出發(fā)，利用物理學(xué)、化學(xué)等結構決定性能/功能的原理，可以說(shuō)明建筑風(fēng)水具有兩大基本功能：地人合一，表現在于穩定性高；天人合一。建筑風(fēng)水是研究特定空間（有形的山水）和時(shí)間（理氣）發(fā)展變化的現象與規律即稱(chēng)為“建筑風(fēng)水時(shí)空觀(guān)”，建筑風(fēng)水時(shí)空觀(guān)主要分為形勢（空間）與理氣（時(shí)間）兩個(gè)不可分割的部分。建筑風(fēng)水的形勢主要是

別墅和普通房屋住宅與風(fēng)水學(xué)

一、住宅的三大功能：1. 基本功能：遮風(fēng)避雨、保暖御寒，滿(mǎn)足居住者的使用需求和精神需求；2. 價(jià)值功能：住宅作為一種商品在運作過(guò)程中，有一定的保值空間和升值空間；3. 文化功能：住宅作為建筑體現其特有的歷史及文化氣息。二、住宅的七

建筑風(fēng)水學(xué)的定義及來(lái)源

什么是建筑風(fēng)水學(xué)？ 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)：”葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”清人范宜賓為《葬書(shū)》作注云：”無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。”這就是說(shuō)，風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：”生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。”生氣是萬(wàn)物生長(cháng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱(chēng)： 形法。《漢書(shū)·藝文志》有形法類(lèi)，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云：”說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處。” 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。《史記-日者列傳》有褚先生記：”孝武帝時(shí)，聚會(huì )占家問(wèn)之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”可見(jiàn)，堪輿家有擇時(shí)的職責。《漢書(shū)-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說(shuō)風(fēng)水

植物風(fēng)水學(xué)，庭院種樹(shù)必知！

看看----- 什么是建筑風(fēng)水學(xué)？

◆ 什么是建筑風(fēng)水學(xué)？ 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)："葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。"清人范宜賓為《葬書(shū)》作注云："無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。"這就是說(shuō)，風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。 什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。"生氣是萬(wàn)物生長(cháng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱(chēng)： 形法。《漢書(shū)·藝文志》有形法類(lèi)，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云："說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處。" 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。《史記-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時(shí)，聚會(huì )占家問(wèn)之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見(jiàn)，堪輿家有擇時(shí)的職責。 《漢書(shū)-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說(shuō)

房地產(chǎn)風(fēng)水學(xué)(買(mǎi)房必讀)

房地產(chǎn)風(fēng)水學(xué)(買(mǎi)房必讀)

關(guān)于建筑的風(fēng)水學(xué)問(wèn)題的討論

我曾經(jīng)對“風(fēng)水術(shù)”說(shuō)過(guò)幾次大不敬的話(huà)，承蒙“學(xué)院派風(fēng)水大師”不棄，拿我當做“不學(xué)無(wú)術(shù)”的樣版，時(shí)時(shí)予以指教。為答謝那些指教，我多次掙扎著(zhù)看一些風(fēng)水術(shù)數的“原典”，每次下鄉，也都不忘向村子里的陰陽(yáng)先生和坐在墻根曬太陽(yáng)的父老們求教。但因為缺少“慧根”，冥頑不靈，一直沒(méi)有體會(huì )到“頓悟”的暢快，反倒把風(fēng)水術(shù)數越來(lái)越看扁了。

建筑風(fēng)水學(xué) 內部的 呵呵

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風(fēng)水大師講解樓層風(fēng)水學(xué)

本帖最后由 bada520 于 2013-4-11 16:39 編輯 風(fēng)水是居住環(huán)境中相當重要的一項，在某些程度上來(lái)說(shuō)，它是可掌握的。不是所有人都可以選擇到一塊好的地勢，好的風(fēng)水住宅能為自己的事業(yè)及財運加分。因為生活的空間有限，而風(fēng)水寶地的數量更是有限。那么在，先天條件沒(méi)有得到滿(mǎn)足的情況下，就要利用后天條件來(lái)為自己打造出一所可以助自己事業(yè)興旺發(fā)達，財運順暢的住宅。想要有好運勢，就要有很多改變風(fēng)水的裝修技巧。如果家里的裝修犯了以下禁忌，可以合理調整。

陰宅風(fēng)水的選取以及要注意的事項

所謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳墓，是祖先得以長(cháng)眠安息的地方，故稱(chēng)之為陰宅。 我們民族的傳統歷來(lái)都是很重視尊敬祖先的，講究

建筑風(fēng)水學(xué)知識還真多啊

歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)："葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。"清人范宜賓為《葬書(shū)》作注云："無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。"這就是說(shuō)，風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。 什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。"生氣是萬(wàn)物生長(cháng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱(chēng)： 形法。《漢書(shū)·藝文志》有形法類(lèi)，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云："說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處。" 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。《史記-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時(shí)，聚會(huì )占家問(wèn)之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見(jiàn)，堪輿家有擇時(shí)的職責。 《漢書(shū)-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說(shuō) 風(fēng)水方位之書(shū)。此外又有稱(chēng)風(fēng)水為青囊、青

中國風(fēng)水學(xué)與建筑環(huán)境科學(xué)

追求生態(tài)建筑的根本目的是改善人類(lèi)住區環(huán)境質(zhì)量。而現代人類(lèi)理想的住區環(huán)境應包括兩大組成部分：一是建筑本身是否是“生態(tài)建筑”，或稱(chēng)“文明建筑”，“健康建筑”？二是建筑的內外物理特性是否具有自然特征？國際上為了控制人類(lèi)住區環(huán)境的惡化，研究和制訂治理對策建立了許多跨學(xué)科的組織。其主要技術(shù)指標是所謂的空氣質(zhì)量，空氣質(zhì)量是指與人的身心健康密切相關(guān)的室內外空氣成分、性態(tài)及經(jīng)由空氣對人體發(fā)生作用的自然因素與人體正常生理和心理需求相吻合的程度，屬于人類(lèi)住區物理環(huán)境范疇。空氣質(zhì)量應包括空氣的熱濕性態(tài)、成分、運動(dòng)狀態(tài)及各種輻射特性等，這些物理量直接作用于人體感覺(jué)器官，影響人體的舒適狀況，與人體的生理健康密切相關(guān)。 一、中國風(fēng)水學(xué)關(guān)于人與環(huán)境的認識

別墅裝修注意事項及風(fēng)水學(xué)

在現代社會(huì )中，不管是裝修別墅，還是裝修其它的普通房間，都一定要考慮到風(fēng)水學(xué)的知識。風(fēng)水學(xué)在整個(gè)房屋的裝修中是非常重要的，好的裝修可以使生活更有情趣，不好的裝修能夠給生活帶來(lái)諸多不便。農村人修房子，首先要做的事就是看風(fēng)水，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，城里人也習慣看風(fēng)水搞裝修了，尤其是別墅的裝修最受有錢(qián)人的關(guān)注了。那么。對于別墅，有什么風(fēng)水學(xué)知識呢？ 1、別墅的閣樓不宜作臥室 大連裝修公司提示您無(wú)論是別墅還是普通住宅，形狀方正是臥室最基本的要求，不能是多邊形或是有斜邊出現。如果將閣樓作為臥室，屋頂的斜邊很容易造成視覺(jué)上的錯覺(jué)，而由此斜邊構成的多邊形臥室格局，也會(huì )使人精神負擔增加，居住此屋者容易發(fā)生疾病或意外。所以，覺(jué)得如果想有效利用別墅的閣樓，建議用來(lái)做儲物間。 2、臥室的吊燈不能在床的上方 許多家庭臥室的頂上都吊燈，但如果吊燈正好位于床的上方，則對人不利。當人睡在床上時(shí)，會(huì )出現被燈壓的感覺(jué)，不利健康。化解的辦法是將床移到吊燈不能壓

給大家科普一下什么是建筑風(fēng)水學(xué)

建筑風(fēng)水學(xué)是一門(mén)研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科。所謂“風(fēng)水”就是察天觀(guān)地，是古代的一門(mén)有關(guān)“生氣”的術(shù)數。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。”生氣是萬(wàn)物生長(cháng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)：“葬著(zhù)生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”對于風(fēng)水一詞，《辭海》的定義是：“風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向水流等形勢能招致住著(zhù)或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。”

陰宅風(fēng)水之 墓地的風(fēng)水斷法

我們知道，任何事物所蘊藏的能量都是一定的而不是無(wú)限度的，同理，公墓這個(gè)地方的砂水所蘊藏的吉兇能量也是一定的，不是無(wú)限量的。在這個(gè)一定能量的公墓地里，“搶風(fēng)水”的意義就十分地重要了。為什 么 這 么 說(shuō)呢？先給大家講個(gè)道理：某山洞里有一千公斤金銀珠寶，同時(shí)有一百個(gè)人從家里出發(fā)去這個(gè)山洞取寶，你認為誰(shuí)會(huì )搶〔不能相互打斗爭搶?zhuān)灰鞘峙龅降木褪亲约旱摹车降淖疃嗄兀磕阏J為誰(shuí)又搶不到一點(diǎn)呢？不言而喻，第一個(gè)進(jìn)入山洞的人搶到的最多，而最后進(jìn)入山洞的那個(gè)人一定什 么 也不會(huì )搶到的。同理，如果前邊有一個(gè)地雷，也同樣是第一個(gè)踩上的人遭災，而后邊的人就是再踩在這個(gè)地雷的點(diǎn)上也不會(huì )有災了。當然，這里邊還有一個(gè)找到找不到山洞或踩上踩不上地雷的問(wèn)題。明白了這