東方與西方建筑隱喻的不同

建筑的隱喻是指人通過(guò)建筑本身所顯示的人的精神或心理、情感態(tài)度或某種認知關(guān)系。建筑的隱喻基本取決于人的生理、心理交互作用。一條曲線(xiàn)與一條直線(xiàn)引起人的心理和生理反應是不同的，盡管在更高層次上隱喻性依賴(lài)于某種文化背景，更有可能產(chǎn)生于某種聯(lián)系與聯(lián)想。但是，它與語(yǔ)言的產(chǎn)生有一點(diǎn)是一致的，這就是部分依賴(lài)于人的生理特質(zhì)。建筑的隱喻性與文字更有些類(lèi)似，語(yǔ)言是諸于人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)，而建筑的隱喻與文字是諸于人類(lèi)的視覺(jué)。但是建筑隱喻與文字一樣，必須通過(guò)語(yǔ)言才能完成思維過(guò)程，這一點(diǎn)是理解建筑的隱喻性的關(guān)鍵之處。建筑的隱喻性包含著(zhù)某個(gè)時(shí)代的或個(gè)人獨特的各種建筑意象構成結構及形態(tài)基本特征，對于同一時(shí)代的建筑，由于社會(huì )交往的網(wǎng)絡(luò )的關(guān)系，一般會(huì )形成大致類(lèi)似的某些特征。這些特征就作為這個(gè)時(shí)代的建筑隱喻而被社會(huì )通過(guò)并一代代人傳遞下來(lái)。對于產(chǎn)生各種不同意象從而具有不同隱喻現象的建筑，以隱喻系統來(lái)把握，具有便利性和邏輯性。 1．生理和心理基礎南京搬家公司

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西方建筑史，從遠古到后現代

本帖最后由 zpp532010078 于 2014-11-22 13:33 編輯 西方建筑史，從遠古到后現代

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中國古代建筑對西方現代建筑？

中國古代建筑對西方現代建筑？好象是沒(méi)法比的，中國當年的輝煌已經(jīng)成為過(guò)去，不要再提運用中國古代建筑的思想了，在遙遠的年代或許值得驕傲，而現在它們是種恥辱的見(jiàn)證！

西方藝術(shù)史 繪畫(huà)雕塑建筑

西方藝術(shù)史 繪畫(huà)雕塑建筑

西方建筑結構技術(shù)與建筑形式的發(fā)展道路

伴隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，建筑結構技術(shù)的創(chuàng )新推動(dòng)了建筑形式的新的進(jìn)程。本文通過(guò)聚焦于西方建筑結構形式和建筑形式，從建筑結構技術(shù)的進(jìn)步推演到建筑形式的推陳出新，而建筑師的奇思妙想同時(shí)又促進(jìn)了建筑結構技術(shù)的發(fā)展。將建筑技術(shù)研究、設計、生產(chǎn)同新技術(shù)相結合起來(lái)是建筑形式的發(fā)展道路。 建筑的形式美源自于結構技術(shù) 隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步建筑的形式也發(fā)生巨大的變化，當一座新建筑穿著(zhù)華麗的外衣展現在世人的面前，我們駐足、流連于建筑形式美給我的心靈的印記，世人對于建筑的評價(jià)往往局限于外在的形式美，當建筑師苦苦的求索尋找新的美學(xué)形式但仍然黔驢技窮時(shí)，我們的設計者應該靜下心來(lái)思考一下，建筑的形式美源自于什么？我認為形式美的源泉是功能的需求、結構的技術(shù)。所以功能、技術(shù)與藝術(shù)作為建筑的三要素是辯證統一的，建筑象人體一樣是作為一個(gè)系統而存在的，它是系統的整體的而非孤立的局部的。當下業(yè)者對于形式美的理解是由偏頗的，在這種設計思想的指導下，也必然會(huì )阻礙建筑的發(fā)展和進(jìn)步。 建筑結構是指將建筑物自身及其在使用中所產(chǎn)生的荷載傳遞給地基的一種設施。古往今來(lái)人們就是在不斷的利用新的材料創(chuàng )造著(zhù)新的建筑形式。

住宅設計指南：1 東方建筑與西方建筑

對西方當代居住建筑形態(tài)的類(lèi)型學(xué)思考

論文簡(jiǎn)介：20世紀的最后20年，家庭的新變化給建筑師們提出了新的課題。大多數西方國家對大量開(kāi)發(fā)住宅建設已失去了往日的熱忱而轉向城區重建。因此居住建筑迎來(lái)了百花齊放的多元化時(shí)代。建筑師們通過(guò)各自不同的住宅設計作品來(lái)表達對時(shí)代挑戰的思考，并著(zhù)手探索未來(lái)居住建筑的形態(tài)。 投稿網(wǎng)友：xiaojing6088

對西方當代居住建筑形態(tài)的類(lèi)型學(xué)思考(1)

20世紀的最后20年，經(jīng)濟的穩定與新建筑技術(shù)的飛速進(jìn)步促進(jìn)了居住建筑形態(tài)的發(fā)展。第一臺蘋(píng)果機電腦問(wèn)世于1980年，康柏磁盤(pán)出現于1983年。之后，設計的過(guò)程以及設計的表現方式都永久地改變了。 關(guān)鍵詞： 建筑藝術(shù)，住宅設計，建筑形態(tài) 平面圖——這種概念化的、并一直被門(mén)外漢所驚疑的工具——被代之以新的方法，傳統的形體表現被代之以有無(wú)限可能的計算機模型方案。業(yè)主第一次在建成之前就有機會(huì )了解到建筑師的想法。而這時(shí)的西方文化越來(lái)越強調個(gè)性的自由發(fā)揮，這就給住宅的建造提出了新的要求。同時(shí)，由于晚婚、出生率的持續下降和離婚率的不斷上升所造成的家庭新變化也給建筑師們提出了新的課題。 一 概念的界定 我們對日常生活中所使用的對象已經(jīng)非常適應：起居、穿衣、坐凳、開(kāi)車(chē)、使用計算機。我們理解對象的品質(zhì)，不僅通過(guò)其功能，而且通過(guò)它能表現什么來(lái)評價(jià)它們，進(jìn)而期望尋求能夠反映我們感受的內容。我們不只追求耐久，而且還注重對象吸引我們的東西。我們購買(mǎi)“潛水表”，不是因為我們會(huì )背著(zhù)氧氣瓶下海，而是由于其中包含一種高耐久性的感覺(jué)，而且由

對西方當代居住建筑形態(tài)的類(lèi)型學(xué)思考(2)

在荷蘭，建于1984年的鹿特丹樹(shù)狀住宅（Pole Dwellings）顯示了對居住建筑形態(tài)的又一探索。建筑師波洛構想建造以柱子為構造主體的三維體住宅。樹(shù)狀住宅的地面部分完全向公眾開(kāi)敞，傾斜的立方體住宅單元呈樹(shù)椏形排列，高架于混凝土支柱上。樓梯間就設在支柱內，支柱上端之間以玻璃連廊相連，形成空中通道。住宅的內部空間豐富多變，窄長(cháng)的樓梯、伸張的斜墻以及變幻的光影無(wú)疑為居住者提供了在日常生活中尋找新奇創(chuàng )意空間的機會(huì )。 簡(jiǎn)言之，在80年代，人們開(kāi)始認識到世界不能僅用一種觀(guān)念加以概括，同時(shí)也對無(wú)休止的思想反叛和走馬燈似的潮流變換感到厭倦，轉而希望從自身文化傳統尋求某種能反映社會(huì )主流意愿的東西。這一時(shí)期的西方居住建筑形態(tài)在節能與技術(shù)革新方面以及在居住觀(guān)念上都有革命性的轉變。 三 1990～2000：個(gè)性化的未來(lái) 進(jìn)入90年代，家庭生活的夢(mèng)想越來(lái)越超越了其實(shí)質(zhì)：在一段時(shí)間里，原本不起眼的爐灶體積膨脹開(kāi)來(lái)，大得足以為全家提供豐盛午餐。可是如果這樣的設施平時(shí)只用于加熱一點(diǎn)小菜，它的大塊頭又有什么用呢？同時(shí)，快餐文化、微波爐、電視摧毀了傳統

[推薦]《20世紀西方建筑名作》-吳煥加

【精華】 《20世紀西方建筑名作》吳煥加http://www.jzcad.com/bbs/viewthread.php?tid=5671&fromuid=15004

當代西方建筑類(lèi)型學(xué)的架構解析

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西方藝術(shù)史 繪畫(huà)雕塑建筑

內容很多，1994版，天津大學(xué)翻譯

中西方建筑風(fēng)格特點(diǎn)差異

從中西建筑風(fēng)格看中西文化之異同 北京故宮 德國學(xué)者恩斯特·卡西爾在他的《人論》中說(shuō):“人類(lèi)文化分為各種不同的活動(dòng)，它們沿著(zhù)不同的路線(xiàn)進(jìn)展，追求著(zhù)不同的目的。”中西文化在形成淵源與緣由、發(fā)展邏輯和空間、構建理念與目的等方面的差異，必然會(huì )融入、體現在建筑文化或建筑風(fēng)格上。因此，中西建筑文化的不同，從根本上應理解為中西文化傳統的不同。一般認為:中國文化重人，西方文化重物;中國文化重道德和藝術(shù)，西方文化重科學(xué)與宗教;中國文化重融合、統攝，講究并存與一體性，西方文化重不同時(shí)代的獨特精神，凸顯各種流派的個(gè)性特質(zhì)等等。中西豐富多彩的建筑文化所蘊涵的建筑特色、藝術(shù)形式、發(fā)展源流以及人文理念等差異或不同，都能從歷代建筑物以及流傳下來(lái)的建筑學(xué)著(zhù)作中得到印證和反映。 理念與幻想

西方建筑史 從遠古到后現代

西方建筑史 從遠古到后現代

西方建筑風(fēng)格概述——ppt文件

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