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《從西方到東方》即將熱辣上市
《從西方到東方》一部反映“一群設計師們設計中國的經(jīng)歷，一段改造規劃現代中國的故事”的著(zhù)作《XWH從西方到東方---一段探索自然和文化的精神之旅》即將熱辣上市。 本書(shū)收集了美國XWHO設計公司在中國所做的數百個(gè)項目中的30個(gè)代表作品，其中包括杭州西湖、錢(qián)江新城、南京中山陵、奧林匹克森林公園及中心區、新疆旅游規劃、哈爾濱太陽(yáng)島、成都理工大學(xué)、北京師范大學(xué)、橫店?yáng)|方好萊塢、上海寶鋼、北京香山甲第、重慶三峽移民新城等眾多影響廣泛的項目，涉及城市規劃、建筑設計、景觀(guān)設計、校園規劃、旅游規劃、工業(yè)園區規劃、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)規劃等領(lǐng)域。 與一般作品集不同的是，本書(shū)由美國XWHO設計公司?中國機構總裁、哈佛才子夏建統博士親自操刀，用散文式的筆調講述XWHO在探索和形成中國現代設計文化的過(guò)程和階段性成果，并配以大量精美的效果圖、手繪和實(shí)景圖，具有極高的美學(xué)和文學(xué)鑒賞價(jià)值，既是一部不可多得的專(zhuān)業(yè)著(zhù)作，也是一部厚積薄發(fā)、優(yōu)美雅致的散文集。 本書(shū)中文版由中國建筑工業(yè)出版社出版，英文版由NH Publishing出版社
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東方與西方建筑隱喻的不同
建筑的隱喻是指人通過(guò)建筑本身所顯示的人的精神或心理、情感態(tài)度或某種認知關(guān)系。建筑的隱喻基本取決于人的生理、心理交互作用。一條曲線(xiàn)與一條直線(xiàn)引起人的心理和生理反應是不同的，盡管在更高層次上隱喻性依賴(lài)于某種文化背景，更有可能產(chǎn)生于某種聯(lián)系與聯(lián)想。但是，它與語(yǔ)言的產(chǎn)生有一點(diǎn)是一致的，這就是部分依賴(lài)于人的生理特質(zhì)。建筑的隱喻性與文字更有些類(lèi)似，語(yǔ)言是諸于人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)，而建筑的隱喻與文字是諸于人類(lèi)的視覺(jué)。但是建筑隱喻與文字一樣，必須通過(guò)語(yǔ)言才能完成思維過(guò)程，這一點(diǎn)是理解建筑的隱喻性的關(guān)鍵之處。建筑的隱喻性包含著(zhù)某個(gè)時(shí)代的或個(gè)人獨特的各種建筑意象構成結構及形態(tài)基本特征，對于同一時(shí)代的建筑，由于社會(huì )交往的網(wǎng)絡(luò )的關(guān)系，一般會(huì )形成大致類(lèi)似的某些特征。這些特征就作為這個(gè)時(shí)代的建筑隱喻而被社會(huì )通過(guò)并一代代人傳遞下來(lái)。對于產(chǎn)生各種不同意象從而具有不同隱喻現象的建筑，以隱喻系統來(lái)把握，具有便利性和邏輯性。 1．生理和心理基礎南京搬家公司
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分享西方建筑與中式建筑的異同
西方建筑與中式建筑最大的不同是材料，西方普遍運用石頭作為建筑材料，因此西方的建筑氣勢宏大，并能穿越漫長(cháng)的歷史保存至今。而中國人十分善于運用木材，木頭的可塑性更強，因此東方建筑中榫卯解構的復雜程度是西方人難以想象的，臺灣建筑師李乾朗走訪(fǎng)了全國各地著(zhù)名古建筑，并且繪出一套透視中國古建筑結構的剖面圖，圖中呈現細致的古建筑解構讓人瞠目結舌！
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西方新型園路設計及材料運用
從設計的角度來(lái)說(shuō)，小型人行道或直或曲，設計自由度相對較大，并且有多種施工材料可供選擇。本期我們欣賞一組西方優(yōu)秀的小型行道設計作品，并分享一些設計思路。 1、彩色石板人行道 這是一個(gè)兼具了美觀(guān)性與耐用性的設計。從街道賦予的心理感受上來(lái)說(shuō)，一條曲徑通幽的曲線(xiàn)路比一條功利主義的直線(xiàn)路徑更能給人帶來(lái)好感。石板人行道可注入一些色彩豐富的景觀(guān)元素設計，色彩能夠讓堅硬的石材看起來(lái)更加的美妙。 2、弧形磚人行道
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西方城市設計論述的移植
所謂中國城市設計的“本土化”歷程，即指自 20 世紀 80 年代現代城市設計理論的引入和醞釀，建設部派出訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者留美學(xué)習，清華、同濟與美國主流院校開(kāi)展學(xué)術(shù)交流與聯(lián)合教學(xué)，這一時(shí)期集中表現為“向西方學(xué)習”。 整個(gè)20 世紀 80 年代國家仍未脫離計劃體制的軌跡，但改革開(kāi)放的現代化建設目標需要城市建設拓寬視野，為城市化道路尋求西方理論與經(jīng)驗的支持。盡管這一時(shí)期還基本上缺乏實(shí)踐，但西方城市設計理論的積
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西方建筑歷代空間形式大總結
【古希臘的空間和尺度】Greek temple希臘神廟的特色，缺陷在于忽視內部空間；高超在于人體尺度的絕妙應用。……柯布西耶及其追隨者贊賞希臘神廟的人體尺度感，而賴(lài)特及其追隨者則對希臘神廟忽視內部空間感到遺憾。希臘神廟不是設計成禮拜的場(chǎng)所，而是諸神的不容入侵的圣所。宗教儀式是在神廟周?chē)短炀匦蔚摹ＯＥD人的文明核心是戶(hù)外活動(dòng)。每種建筑風(fēng)格都來(lái)源于某種建筑任務(wù)，而在折中主義時(shí)期，缺乏獨創(chuàng )的構思，建筑師總是從過(guò)去的題材中借用對他們建筑功能上或象征意義上有用的東西。
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中國古代建筑對西方現代建筑？
中國古代建筑對西方現代建筑？好象是沒(méi)法比的，中國當年的輝煌已經(jīng)成為過(guò)去，不要再提運用中國古代建筑的思想了，在遙遠的年代或許值得驕傲，而現在它們是種恥辱的見(jiàn)證！
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為什么西方國家用地熱的很少
地熱在中國成為了一種新的采暖方式，為什么在西方國家很少有人使用這種采暖方式。是地熱的本身存在問(wèn)題，還是生活習慣的問(wèn)題。請各位大俠給予指教。
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西方人筆下的古代廣州風(fēng)情
西方人筆下的古代廣州風(fēng)情
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中西方建筑和古代現代建筑
中國傳統的建筑以木結構建筑為主，西方的傳統建筑以磚石結構為主。現代的建筑則是以鋼筋混凝土為主。 中國古代建筑具有樸素淡雅的風(fēng)格，主要以茅草、木材為建筑材料，以木架構為結構方式（柱、梁、枋、檁、椽等構件），按照結構需要的實(shí)際大小、形狀和檢舉組合在一起。這種建筑結構方式反映了古代宗法社會(huì )結構的清晰、有序和穩定。 古代建筑由于木質(zhì)材質(zhì)制作的梁柱不易形成巨大的內部空間，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空間，組成庭院。庭院是建筑的基本單位，它既是封閉的，又是開(kāi)放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草樹(shù)木，仰觀(guān)風(fēng)云日月，成為古人“天人合一”觀(guān)念的又一表現，也體現了中國人既含蓄內向，又開(kāi)拓進(jìn)取的民族性格。古代稍大一些的建筑都是由若干個(gè)庭院組成的建筑群，單個(gè)建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次，有高潮有過(guò)渡，成為有層次、有深度的空間，呈現出一種中國人所追求的整體美和深邃美。其中宮殿、寺廟一類(lèi)比較莊嚴的建筑，往往沿著(zhù)中軸線(xiàn)一個(gè)接一個(gè)地縱向布置主要建筑物，兩側對稱(chēng)的布置次要建筑物，布局平衡舒展，引人入勝。 古人很早就能運用平衡、和諧、對稱(chēng)、明暗軸線(xiàn)等設計手法，達到美觀(guān)的效果。古代建筑重藝術(shù)
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中西方庭院設計要領(lǐng)（PPT)
通過(guò)簡(jiǎn)單的PPT,介紹中西方庭院設計要點(diǎn)！！
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西方藝術(shù)史 繪畫(huà)雕塑建筑
西方藝術(shù)史 繪畫(huà)雕塑建筑
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西方建筑史，從遠古到后現代
本帖最后由 zpp532010078 于 2014-11-22 13:33 編輯 西方建筑史，從遠古到后現代
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辦公隔間與你講述“隔間禮儀”
現在很多人的辦公室都是由一個(gè)個(gè)小隔間組成的，人與人之間都有薄薄的一層隔斷。在個(gè)人空間有限的辦公室，這樣的隔間就算是我們的個(gè)人領(lǐng)地了。所以，在隔間中行走也是要注意禮貌禮儀的。 “隔間禮儀”(cubicle etiquette 或cubiquette)是辦公室里默認的一些規矩。這些規矩需要隔間里的工作人員和臨近工作場(chǎng)所的人員共同遵守。“隔間禮儀”中主要的一條就是隱私。 雖說(shuō)在偌大的辦公室里，員工只是其中很小的一個(gè)部分，但他們大都會(huì )把隔間當作自己的辦公室。無(wú)論出于何種目的，員工的隔間都應當被視作一個(gè)私人辦公室。要進(jìn)入別人的隔間時(shí)，不要直接闖進(jìn)去就開(kāi)始說(shuō)話(huà)，隔間內的員工可能正忙于重要事務(wù)。正確的做法應該是：站在隔間入口處，讓人家知道你的存在，然后等人家有空的時(shí)候才開(kāi)口。講話(huà)的音量也應該算在隱私的范疇內。 “隔間禮儀”的存在就是為了讓辦公室變成一個(gè)和諧的辦公場(chǎng)所。打電話(huà)的時(shí)候，請把說(shuō)話(huà)音量保持在一個(gè)正常的水平。沒(méi)有人愿意時(shí)不時(shí)聽(tīng)到有人大聲閑聊或者放聲大笑。 “隔間禮儀”還包括保密意識。那層薄薄的隔斷墻是不能阻止人們聽(tīng)到你與客戶(hù)對話(huà)內容的。打電話(huà)或者與人談?wù)?/p>
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西方古典園林有哪些主要設計手法？
西方古典園林主要有8類(lèi)功能：生產(chǎn)、裝飾觀(guān)賞、遮蔭、游樂(lè )、賞玩、空間組織、建筑材料和環(huán)境生態(tài)。 從西方園林的發(fā)展歷程來(lái)看，經(jīng)歷了從裝點(diǎn)居住環(huán)境，將自然引入庭院，使之具有生氣，追求植物的觀(guān)賞功能；為了追求涼爽、提高空氣濕度，達到遮蔭的目的，利用植物景觀(guān)改善環(huán)境小氣候的功能；利用有經(jīng)濟價(jià)值的植物生產(chǎn)水果、蔬菜和芳香產(chǎn)品，實(shí)現經(jīng)濟功能；隨著(zhù)修剪技術(shù)的成熟，植物造型作為空間的裝飾功能；隨后出現植物作為建筑材料，利用植物景觀(guān)代替建筑、墻體、磚石構筑室外空間；利用植物圍合空間和引導方向，形成框景、透視變化以及當前各國設計師普遍認同的利用植物景觀(guān)為人類(lèi)共生的大自然培育良好的生態(tài)環(huán)境。
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西方傳統園林設計風(fēng)格分析
（一）凡爾賽（Versailles）――法國古典園林的典范 凡爾賽園林以理性思想為基礎，采取嚴格的幾何構圖，具有簡(jiǎn)潔明朗、莊嚴華麗的園林風(fēng)格，在園林歷史上具有極其重要的地位，并且在西方現代園林發(fā)展過(guò)程中，許多設計師特別是極簡(jiǎn)主義設計師從中吸取了營(yíng)養，在新的社會(huì )經(jīng)濟文化條件下創(chuàng )造了新的風(fēng)格。凡爾賽園林具有下述鮮明特點(diǎn)。 1、軸線(xiàn) 軸線(xiàn)是花園景觀(guān)序列的
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中西方對石材缺陷的認識與看法
很早就想寫(xiě)點(diǎn)中西方人士對石材缺陷認識與看法的文章，但一直沒(méi)有與西方石業(yè)人士溝通與交流的機會(huì )，缺乏有關(guān)的素材支持。這些年從事壁爐生產(chǎn)的加工和管理，同西方的石業(yè)人士有所接觸，從他們豐富的石材經(jīng)驗上學(xué)到了不少有益的東西，使我感到了中西方石業(yè)人士對石材認識與看法上的一些差異之所在。我覺(jué)得有必要寫(xiě)出來(lái)供中國的石業(yè)人士參考借鑒。 石材資源是大自然經(jīng)過(guò)數億年才形成留給人類(lèi)的不可再生的物資，一旦使用完畢就不能再擁有。石材作為自然之物，由于種種原因存在著(zhù)許多不盡人意的地方，這導致了人們在對石材的認識上形成了種種看法，在對待石材的美上可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。 一位英國石材客商在我公司看到我們用帶有銹點(diǎn)的中歐米黃加工出來(lái)的壁爐時(shí)，望著(zhù)上面的斑斑銹點(diǎn)發(fā)出“這是金子”的慨嘆。聽(tīng)到這種慨嘆時(shí)，我頓時(shí)感覺(jué)到中西方石業(yè)人士在對待石材缺陷的看法上差異竟然是如此巨大。因為，在這位客人沒(méi)有看到這些材料前，我們準備將這些料當成廢品處理。我們是抱著(zhù)用這些料試試客戶(hù)，讓客房來(lái)判斷這些料是否能用的心態(tài)才用這些材料加工產(chǎn)品的。這位英國客商的一句幽默話(huà)語(yǔ)讓我如夢(mèng)初醒，讓我對石材的自然之美有了更