程泰寧 東西方文化比較與創(chuàng )作

程老師很不錯的一篇論文~

東西方文化差別在建筑上的表現——門(mén)檻

本帖最后由 ggm7713 于 2015-1-10 08:46 編輯 雖然很多時(shí)候，相貌是相貌，內心是內心，這應該是說(shuō)人，人的內心，是一種意識。這是進(jìn)化的結果。而建筑的設計和制造，看似相貌一類(lèi)，其實(shí)，這個(gè)相貌，和人的相貌，是不一樣的。人的相貌，是客觀(guān)現象，父母給的，連父母自己都沒(méi)法控制給什么，何況自己了，但隨著(zhù)科技的發(fā)展，可以整容了。而建筑，結構是客觀(guān)的，即便如此，規范還是主觀(guān)的，而式樣，是主觀(guān)的，從一開(kāi)始，就是“整容”的，從開(kāi)始，就是隨著(zhù)人的主觀(guān)性，在一些不得不屈服于客觀(guān)的情況下，盡量摻雜主觀(guān)的東西。于是，不同的文化，形成了不同的建筑式樣。東方建筑，確切說(shuō)是東亞建筑，有一個(gè)西方所沒(méi)有的構造——門(mén)檻。門(mén)檻給我的印象，就是進(jìn)出需要一個(gè)動(dòng)作——跨。用動(dòng)作的躍變來(lái)告訴別人：這是建筑的邊界。除此，我不知道它還有什么更好的意義？一般地，室內外通行，尤其是從室外到室內，最累的動(dòng)作，就是跨過(guò)門(mén)檻。一旦跨越過(guò)去了，就穩當了。而進(jìn)西方建筑，進(jìn)門(mén)時(shí)什么難度，里面依然是怎么

戲臺：一種建筑形制，一方文化展臺

細說(shuō)農村自建房南方與北方文化的差別

本帖最后由 美女建房 于 2014-11-30 19:16 編輯 由于我國南北雙方所處的地理位置、氣候特征、歷史文化以及政治經(jīng)濟活動(dòng)等方面的不同，造成了我國南北方自然景觀(guān)和人文景觀(guān)的顯著(zhù)差異。 南尖北平和南敞北封中國居民屋頂的坡度從南往北是逐漸減緩的。南方屋頂高而尖，原因是南方的年降水量大，氣候又炎熱，高而尖的屋頂既利于排水，又利于通風(fēng)散熱。北方由于降水較少，所以屋頂多建成平頂，這樣既可節省建筑材料，還可兼作晾曬作物的場(chǎng)所。另外，中國南方的園林建筑，輕巧纖細，玲瓏剔透，內外空間連貫，層次分明，蘇州的拙政園是其典型代表。北方園林建筑則平緩嚴謹，粗

從蘇州住宅景觀(guān)設計剖析地方文化特征

從蘇州住宅景觀(guān)設計剖析地方文化特征 一、柔美、清新的水文化 1、融合水文化的住宅景觀(guān) 水和蘇州有著(zhù)生生世世的血緣之親,2000多年前,伍子胥開(kāi)鑿了胥江,成為中國歷史上最早的運河之一,到現在依然是蘇州的重要航道,蘇州在水邊,河道縱橫交錯,在一些地區還有大量水網(wǎng)密布的村落存在,水網(wǎng)成了這些村落的骨架。山塘街的繁榮,是由于水上運輸的成功,但也隨著(zhù)水路運輸的衰敗而衰落,城市以外的鄉鎮,還有著(zhù)名的周莊、同里、木瀆等,也是因水而名,充滿(mǎn)了江南水鄉特色。江南水鄉的建筑延河而筑,面水排成直線(xiàn),形成古人描述的“人家盡枕河,樓臺俯舟楫”的景觀(guān)。貼河而成的民居,有著(zhù)小橋流水人家的寫(xiě)意意境,給蘇州住宅小區的景觀(guān)設計提供了參考和實(shí)物依據。江南人有著(zhù)親水的本性,居住環(huán)境缺少了水,就象生活中缺少了一抺色彩一樣,在蘇州一些中高檔的住宅景觀(guān)設計中,水都是不可缺少的元素,“東湖大郡”的一汪池水,給環(huán)繞在它周?chē)母邔咏ㄖ鎏砹藷o(wú)限的意境,借著(zhù)遠處“金雞湖”的汪洋之水,人

承載東方文化的想象空間：獅王府

 感謝三厘社的分享

“山水意象”，是東方文化的建筑表現嗎？

人與自然是相依共存的關(guān)系，自然孕育了人類(lèi)，人在面對自然時(shí)能天然的獲得身心靈上的慰藉，因此只有重視自然萬(wàn)物，才能更好的與自然和諧共存。建筑作為人類(lèi)居住、活動(dòng)的空間，如果能將自然的理念融入建筑中，一方面能改善均質(zhì)化建筑對城市環(huán)境的污染問(wèn)題，另外一方面人們也能在日常生活中體味到自然帶給我們的愉悅感。除此之外，山水城市的概念融合了中國傳統園林以及城市森林的設計特點(diǎn)，能將根植在每一個(gè)中國人心中天人合一、尊重自然的理念以及獨特的審美情趣體現出來(lái)，這是專(zhuān)屬東方古國文化的建筑表現。

東方文化藝術(shù)中心結構設計

東方文化藝術(shù)中心結構設計

建筑風(fēng)格別追了西方時(shí)尚丟了中國文化

西方人在建筑造型方面，集中體現一個(gè)“實(shí)”上，比如讓建筑具有雕刻化的特征，注重局部建筑和建筑整體之間的比例、均衡、韻律，注重創(chuàng )造一種形式美。給人制造更多的空間感、立體感以及現實(shí)超越感。 近來(lái)，現代主義建筑思潮在中國屢屢上演，比如位于廈門(mén)的瑞華高科技研發(fā)中心大樓被路人戲稱(chēng)為“擰麻花大樓”，人們稱(chēng)看著(zhù)腰疼。據悉，該大樓高99.7米，設計獨特。目前大樓疑似處在停工狀態(tài)。前段時(shí)間，上海市還出現了“廚房三件套”，上海三座標志性建筑，上海環(huán)球金融中心、金茂大廈、上海中心大廈，被戲稱(chēng)為外形像極了“開(kāi)瓶器、注射器、打蛋器”等。中國大地成了現代主義建筑思潮的試驗場(chǎng)，引起了媒體和建筑人士的熱議。 現代主義建筑思潮風(fēng)頭很盛 作為一種建筑探索，第二次世界大戰后，因戰爭中斷的建筑活動(dòng)在各個(gè)國家逐漸活躍起來(lái)，現代主義建筑的倡導者們在戰前沒(méi)來(lái)得及實(shí)踐的理論和設想，開(kāi)始在戰后付諸實(shí)施。在德國現代建筑師羅皮烏斯和德國建筑師密斯的引領(lǐng)下，迅速在美國興盛并風(fēng)靡全球。 為此，不少現代主義建筑大師都提出了這樣的建筑準則：建筑師要擺脫傳統建筑形式的束縛，滿(mǎn)足工業(yè)的需求，采行工業(yè)時(shí)

中國建筑史之東西方建筑結構的文化取向

《臺灣的風(fēng)俗文化介紹》

臺灣的風(fēng)俗文化介紹：臺灣作為中國的一部分，而且風(fēng)景秀麗，也成為了旅游城市，來(lái)到了臺灣，就需要了解一下臺灣的一些民俗習慣了，看看臺灣人們自己的民俗有哪些的獨到之處，只有真正的了解之后，這樣自己也才可以參與到這些活動(dòng)中來(lái)。 乞龜的習俗：乞龜是在元宵節的時(shí)候的一項活動(dòng)，有使用面做的龜，也有用糖和糯米捏成的龜，還有用黃金打制的“金龜”，而乞龜的主要的做法，就是為了可以得到神的保佑和恩賜，人們就會(huì )在這一天紛紛的來(lái)祭拜，然后就可以獲得所乞之龜，只要是誰(shuí)得到了，就說(shuō)明受到了人們的保佑和恩賜了。雖然是帶有了一些迷信的色彩在里面，但是也表達了人們自身的美好的愿望。 [

8個(gè)來(lái)自全球文化建筑方案

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江乘、臨江、江寧……《江蘇地方文化史·南京卷》揭秘屬于南京的長(cháng)江地名

江乘、臨江、江寧……南京古代許多名字，都“含江量”極高。 臨江控淮的南京，是中國唯一跨越江南、江北的古都。新近出版的《江蘇地方文化史·南京卷》揭秘水脈背后的文脈密碼。

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2016-149 [歐羅巴的蒼穹下：西方古建筑文化藝術(shù)之旅].宇文鴻吟.掃描版

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