中西方建筑風(fēng)格特點(diǎn)差異

從中西建筑風(fēng)格看中西文化之異同 北京故宮 德國學(xué)者恩斯特·卡西爾在他的《人論》中說(shuō):“人類(lèi)文化分為各種不同的活動(dòng)，它們沿著(zhù)不同的路線(xiàn)進(jìn)展，追求著(zhù)不同的目的。”中西文化在形成淵源與緣由、發(fā)展邏輯和空間、構建理念與目的等方面的差異，必然會(huì )融入、體現在建筑文化或建筑風(fēng)格上。因此，中西建筑文化的不同，從根本上應理解為中西文化傳統的不同。一般認為:中國文化重人，西方文化重物;中國文化重道德和藝術(shù)，西方文化重科學(xué)與宗教;中國文化重融合、統攝，講究并存與一體性，西方文化重不同時(shí)代的獨特精神，凸顯各種流派的個(gè)性特質(zhì)等等。中西豐富多彩的建筑文化所蘊涵的建筑特色、藝術(shù)形式、發(fā)展源流以及人文理念等差異或不同，都能從歷代建筑物以及流傳下來(lái)的建筑學(xué)著(zhù)作中得到印證和反映。 理念與幻想

中西方庭院設計要領(lǐng)（PPT)

通過(guò)簡(jiǎn)單的PPT,介紹中西方庭院設計要點(diǎn)！！

中西方對石材缺陷的認識與看法

很早就想寫(xiě)點(diǎn)中西方人士對石材缺陷認識與看法的文章，但一直沒(méi)有與西方石業(yè)人士溝通與交流的機會(huì )，缺乏有關(guān)的素材支持。這些年從事壁爐生產(chǎn)的加工和管理，同西方的石業(yè)人士有所接觸，從他們豐富的石材經(jīng)驗上學(xué)到了不少有益的東西，使我感到了中西方石業(yè)人士對石材認識與看法上的一些差異之所在。我覺(jué)得有必要寫(xiě)出來(lái)供中國的石業(yè)人士參考借鑒。 石材資源是大自然經(jīng)過(guò)數億年才形成留給人類(lèi)的不可再生的物資，一旦使用完畢就不能再擁有。石材作為自然之物，由于種種原因存在著(zhù)許多不盡人意的地方，這導致了人們在對石材的認識上形成了種種看法，在對待石材的美上可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。 一位英國石材客商在我公司看到我們用帶有銹點(diǎn)的中歐米黃加工出來(lái)的壁爐時(shí)，望著(zhù)上面的斑斑銹點(diǎn)發(fā)出“這是金子”的慨嘆。聽(tīng)到這種慨嘆時(shí)，我頓時(shí)感覺(jué)到中西方石業(yè)人士在對待石材缺陷的看法上差異竟然是如此巨大。因為，在這位客人沒(méi)有看到這些材料前，我們準備將這些料當成廢品處理。我們是抱著(zhù)用這些料試試客戶(hù)，讓客房來(lái)判斷這些料是否能用的心態(tài)才用這些材料加工產(chǎn)品的。這位英國客商的一句幽默話(huà)語(yǔ)讓我如夢(mèng)初醒，讓我對石材的自然之美有了更

中西方建筑節能比較建筑節能

中西方建筑節能比較建筑節能,本文從建筑節能的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，介紹了我國建筑節能的現狀以及西方國家在建筑節能的方面新方法和新策略，并對兩者進(jìn)行比較，分析我國建筑節能方面的差距以及今后發(fā)展的方向。k)D/l2ZD O;A2z J8iwww.topenergy.org c%_ @ P u H節能,建筑節能,綠色建筑,節能建筑,生態(tài)建筑,可持續建筑,建筑能耗,建筑能源國外建筑節能的發(fā)展：（一）英國的房屋約1/7歸市政局和房管委掌握，其中95%房屋的屋頂有保溫措施，50%的外墻都加了保溫墻體，新建房屋都采用雙玻窗和保溫屋面、墻體和地面。英國幾乎一年四季都供暖，供暖全部采用雙管供熱，每組暖氣片都有調節閥，可自由調節供熱量。政府每5年修訂一次房屋節能標準。住宅大部分都是雙玻保溫窗。雙玻窗有木質(zhì)、鋼質(zhì)和塑料三種材質(zhì)，均是中空玻璃。窗戶(hù)的密封性能、保溫性能都非常好，外觀(guān)也很漂亮，但價(jià)格昂貴。此外，住宅地面也有保溫要求，樓房走廊房間門(mén)，甚至衛生間門(mén)都設計有自動(dòng)關(guān)門(mén)器。對燈光控制也采取遙控或延控方法減少照明用電。（二）在法國，具體的節能技術(shù)有：1)墻體外保溫技術(shù)，基本作法是在混凝土或

程泰寧 東西方文化比較與創(chuàng )作

程老師很不錯的一篇論文~

東西方文化差別在建筑上的表現——門(mén)檻

本帖最后由 ggm7713 于 2015-1-10 08:46 編輯 雖然很多時(shí)候，相貌是相貌，內心是內心，這應該是說(shuō)人，人的內心，是一種意識。這是進(jìn)化的結果。而建筑的設計和制造，看似相貌一類(lèi)，其實(shí)，這個(gè)相貌，和人的相貌，是不一樣的。人的相貌，是客觀(guān)現象，父母給的，連父母自己都沒(méi)法控制給什么，何況自己了，但隨著(zhù)科技的發(fā)展，可以整容了。而建筑，結構是客觀(guān)的，即便如此，規范還是主觀(guān)的，而式樣，是主觀(guān)的，從一開(kāi)始，就是“整容”的，從開(kāi)始，就是隨著(zhù)人的主觀(guān)性，在一些不得不屈服于客觀(guān)的情況下，盡量摻雜主觀(guān)的東西。于是，不同的文化，形成了不同的建筑式樣。東方建筑，確切說(shuō)是東亞建筑，有一個(gè)西方所沒(méi)有的構造——門(mén)檻。門(mén)檻給我的印象，就是進(jìn)出需要一個(gè)動(dòng)作——跨。用動(dòng)作的躍變來(lái)告訴別人：這是建筑的邊界。除此，我不知道它還有什么更好的意義？一般地，室內外通行，尤其是從室外到室內，最累的動(dòng)作，就是跨過(guò)門(mén)檻。一旦跨越過(guò)去了，就穩當了。而進(jìn)西方建筑，進(jìn)門(mén)時(shí)什么難度，里面依然是怎么

鐵路橋中差異溫度的問(wèn)題

本帖最后由 lc_75 于 2014-9-8 11:04 編輯 規范規定 有砟軌道只考慮沿梁寬方向溫度梯度，規范P95表格有砟無(wú)砟是否寫(xiě)反了？在設計中常見(jiàn)的做法是在模型中考慮豎向溫度梯度，與規范規定不同，這個(gè)影響大不大呢？希望高人指點(diǎn)一下

淺談中西方園林植物景觀(guān)設計的發(fā)展和方向

論文簡(jiǎn)介：中西方古今植物景觀(guān)設計的變化反映了其風(fēng)格發(fā)展的多元化趨勢。本文回顧西方古代園林植物景觀(guān)設計的發(fā)展，深入探討西方古今云林植物景觀(guān)設計手法與功能 投稿網(wǎng)友：niugong2014 上傳時(shí)間: 2013-02-05

家庭裝修中怎么樣注入文化韻味？

正如品山須有水，流水使山陡增靈性，家居裝修需要用文化來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)睛，只有富含文化內涵的工程作品才具備生命力，也才經(jīng)得起時(shí)間考驗;文化韻味十足的家居還可使每位家庭成員產(chǎn)生一種歸宿感與感召力。家居文化具備鮮明特征，每個(gè)國家與地區都有獨屬于自身的文化體系。目前，很多業(yè)主在家裝的文化價(jià)值取向上，還存在著(zhù)一定的盲從性，隨大流。缺少一種有生命力的脈絡(luò )，缺少一種創(chuàng )造性的思維擴張。究其原因，這就是因為在裝修過(guò)程中，沒(méi)有體現自己所應有的家居裝修文化，或者稱(chēng)之為“量體裁衣”。那么如何才能使自己的家居散發(fā)著(zhù)濃郁的文化氣息？為此，小編建議業(yè)主從以下幾方面入手考慮：文化背景：以居住者的家庭環(huán)境、受教育情況及宗教信仰方面作基礎，裝修時(shí)不能脫離這些根本。職業(yè)經(jīng)歷：每個(gè)職業(yè)都有它明顯的嗜好特性。如教師偏愛(ài)簡(jiǎn)潔、規整的實(shí)用性家居。 個(gè)性：根據居住者特有獨立的個(gè)性，構建與其個(gè)性相符的空間。 個(gè)性空間：按己所好，選擇適合的裝修風(fēng)格。 色調：在用色上，體現出主人的職業(yè)及性格特點(diǎn)，如文靜內斂型則選擇素雅安靜的冷色，活潑外向型則可嘗試明亮歡快的暖色。 造型：結合文化審美觀(guān)，強調局部的形體塑造，如青睞中式裝修不妨把書(shū)房做成藏經(jīng)閣。 軟

主題酒店設計中如何滲透的酒店文化

主題酒店設計中如何滲透的酒店文化 1 . 酒店文化在 主題酒店景觀(guān)設計中的滲透 主 題酒 店一般會(huì )依附一定的當地自然景觀(guān)而建設 , 而其對于 主 題酒 店經(jīng) 管的改造和設 計也 從某種程度上 體現 了酒店文 化 的滲透 力 。 海邊 、 都市 、 鄉村 、 草原 等不 同地 域的酒店其文 化 內涵也 是不 同的 。 因此 , 在酒店的景觀(guān)設 計之 中巧 妙地 反映 當地 的 自然景觀(guān)和人文景 觀(guān)特征 , 并使其與 周 圍景觀(guān)渾然一體 , 則 從而 讓酒店更 富有 歷 史文 化底蘊和 內涵 , 并滲透酒店 自身的文 化特色 , 體現 更高層次 的美學(xué) 追求 。 如福 建武夷山莊 , 整個(gè)建筑依山傍水 , 因地 就

討論：如何在規劃中體現文化？

曾經(jīng)有個(gè)外國建筑大師到中國看到中國的城市發(fā)展很快，說(shuō)了這樣的話(huà)“中國的城市建的很漂亮（僅僅是漂亮），但是缺少了文化。”這個(gè)故事是老師說(shuō)給我聽(tīng)的，老師告誡我們在規劃設計中要體現出文化特色，所以我想發(fā)起個(gè)討論，如何在設計中更好的體現文化？

傳統文化中現代室內設計論文

一、傳統文化與現代室內設計 傳統文化是一個(gè)籠統的稱(chēng)謂，凡是有著(zhù)一定的歷史積淀及傳承作用的，相對較為穩定的文化性的綜合體都可以稱(chēng)為傳統文化，傳統文化包含多方面含義，不僅包括物質(zhì)層面的文化，同時(shí)也包含意識層面的文化，是一種復合體。傳統文化在設計中的作用是不言而喻的，特別是在經(jīng)濟全球化的今天，本土化設計成為了當今設計發(fā)展的原動(dòng)力，同時(shí)也是一個(gè)國家或者地區形成其獨立設計風(fēng)格的基礎。現代室內設計區別于傳統室內設計，以人性化需求為依托，不僅需要滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需求，同時(shí)需要注重人民的精神感知，著(zhù)名設計教育家王建柱老師將室內設計定義為：“室內設計是環(huán)境設計的重要組成部分，是環(huán)境設計的一個(gè)主要的部門(mén)，是對建筑空間內部進(jìn)行的一種理性的創(chuàng )造，是精神與物質(zhì)并重的創(chuàng )作活動(dòng)。”現代室內設計有別于其他設計，同時(shí)和其他設計存在一定的共通性，都需要以文化為支撐，以需求為落腳點(diǎn)。

戲臺：一種建筑形制，一方文化展臺

探析城市規劃中城市文化的挖掘

中國建筑勞務(wù)網(wǎng)http://www.zgjzlww.com/一、中國城市發(fā)展現狀 在當今“全球化”浪潮的沖擊下，中國的城市也變得越來(lái)越相似，昔日多姿多彩、各具特色的城市面貌迅速消退。城不分大小，地不分南北，千城一面，趨于同一。人們從絕對的經(jīng)濟角度、旅游角度強調城市的重要性，卻忽視了城市的另一面——悠久的歷史、豐富的文化是公共交流的介質(zhì)和文明社會(huì )的結晶。正如美國城市建筑學(xué)家劉易斯?芒福德所說(shuō)：“城市是文化的容器”，沒(méi)有文化，城市就失去了她的精神維系。 城市規劃在過(guò)去的10年里對城市的建設和城市面貌的形成起到很大作用。隨著(zhù)中國經(jīng)濟發(fā)展的突飛猛進(jìn)，人民生活水平顯著(zhù)提高，原有的老城區嚴重限制了城市的發(fā)展和人民居住環(huán)境的改善，于是開(kāi)始了舊城翻新的工程。實(shí)踐證明，這種方式的城市建設不僅拆遷費用極大，而且破壞了許多有價(jià)值的古建筑和古城風(fēng)貌。于是，在借鑒國外經(jīng)驗的基礎上，冷靜的、適合中國特色的新老區分離的城市規劃開(kāi)始實(shí)施，然而，新的問(wèn)題又出現了——新城區的建設一味追求現代化、國際化，而忽視了民族性，導致了傳統的斷裂，出現

鋼結構設計中PKPM與MIDAS的結果差異

日前做了一個(gè)多層鋼結構，用SATWE計算構件的應力比控制在0.9，但是用MIDAS校核的時(shí)候構件尺寸，荷載取同樣大小，計算結構構件應力比（梁柱）普遍小于SATWE的結果。對比了相同構件的計算長(cháng)度，有的地方MIDAS的計算長(cháng)度反而要長(cháng)。不知道有沒(méi)有高手指點(diǎn)下，做鋼結構設計的時(shí)候，計算長(cháng)度應該怎么自校。兩種程序應該如果進(jìn)行校核，應力比差異較大的原因是什么呢？或者研究思路應該是怎樣的呢。