混凝土配合比的哲學(xué)思考

《從西方到東方》即將熱辣上市

《從西方到東方》一部反映“一群設計師們設計中國的經(jīng)歷，一段改造規劃現代中國的故事”的著(zhù)作《XWH從西方到東方---一段探索自然和文化的精神之旅》即將熱辣上市。 本書(shū)收集了美國XWHO設計公司在中國所做的數百個(gè)項目中的30個(gè)代表作品，其中包括杭州西湖、錢(qián)江新城、南京中山陵、奧林匹克森林公園及中心區、新疆旅游規劃、哈爾濱太陽(yáng)島、成都理工大學(xué)、北京師范大學(xué)、橫店?yáng)|方好萊塢、上海寶鋼、北京香山甲第、重慶三峽移民新城等眾多影響廣泛的項目，涉及城市規劃、建筑設計、景觀(guān)設計、校園規劃、旅游規劃、工業(yè)園區規劃、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)規劃等領(lǐng)域。 與一般作品集不同的是，本書(shū)由美國XWHO設計公司?中國機構總裁、哈佛才子夏建統博士親自操刀，用散文式的筆調講述XWHO在探索和形成中國現代設計文化的過(guò)程和階段性成果，并配以大量精美的效果圖、手繪和實(shí)景圖，具有極高的美學(xué)和文學(xué)鑒賞價(jià)值，既是一部不可多得的專(zhuān)業(yè)著(zhù)作，也是一部厚積薄發(fā)、優(yōu)美雅致的散文集。 本書(shū)中文版由中國建筑工業(yè)出版社出版，英文版由NH Publishing出版社

儒家管理哲學(xué)新論.孫聚友

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西方城市設計論述的移植

所謂中國城市設計的“本土化”歷程，即指自 20 世紀 80 年代現代城市設計理論的引入和醞釀，建設部派出訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者留美學(xué)習，清華、同濟與美國主流院校開(kāi)展學(xué)術(shù)交流與聯(lián)合教學(xué)，這一時(shí)期集中表現為“向西方學(xué)習”。 整個(gè)20 世紀 80 年代國家仍未脫離計劃體制的軌跡，但改革開(kāi)放的現代化建設目標需要城市建設拓寬視野，為城市化道路尋求西方理論與經(jīng)驗的支持。盡管這一時(shí)期還基本上缺乏實(shí)踐，但西方城市設計理論的積

建筑哲學(xué)，弱智者和自戀者的游戲

錢(qián)總裁摘要在中國有一批開(kāi)口閉口建筑哲學(xué)的，他們的哲學(xué)知識不能達到哲學(xué)專(zhuān)業(yè)或是社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)的入門(mén)水平。他們之間缺乏足夠的交流基礎。他們中的絕大多數人的智商在普遍水平以下。他們的古怪行為可以在他們的生活經(jīng)歷中找到原因。本文從哲學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)方面對假建筑哲學(xué)進(jìn)行批判。關(guān)鍵詞建筑哲學(xué) 哲學(xué) 心理學(xué) 批判 純粹理性批判 解構主義 現象學(xué) 實(shí)踐理性 孤獨癥自閉癥 自卑癥 挫折癥 自戀癥 自大癥1 前言10－20年前，出現一批專(zhuān)門(mén)讓人聽(tīng)不懂的建筑理論。經(jīng)過(guò)十幾年的觀(guān)察和思考，在下得出了一些初步的結論。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這些理論家在哲學(xué)領(lǐng)域往往是外行，達不到一般哲學(xué)本科生的水平。真的哲學(xué)家不敢亂說(shuō)話(huà),什么都敢說(shuō)的,一定是偽哲學(xué)家. 他們缺乏邏輯思考的能力。缺乏對事物的直觀(guān)的認識，只能拘泥于微不足道的細節問(wèn)題。或者，牽強附會(huì )，擅長(cháng)原因的原因的原因，從虛到虛。滿(mǎn)足于一些意淫的學(xué)術(shù)。他們這么做的根源，來(lái)自于他們的低智商、內心的自卑和失敗的學(xué)

東方與西方建筑隱喻的不同

建筑的隱喻是指人通過(guò)建筑本身所顯示的人的精神或心理、情感態(tài)度或某種認知關(guān)系。建筑的隱喻基本取決于人的生理、心理交互作用。一條曲線(xiàn)與一條直線(xiàn)引起人的心理和生理反應是不同的，盡管在更高層次上隱喻性依賴(lài)于某種文化背景，更有可能產(chǎn)生于某種聯(lián)系與聯(lián)想。但是，它與語(yǔ)言的產(chǎn)生有一點(diǎn)是一致的，這就是部分依賴(lài)于人的生理特質(zhì)。建筑的隱喻性與文字更有些類(lèi)似，語(yǔ)言是諸于人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)，而建筑的隱喻與文字是諸于人類(lèi)的視覺(jué)。但是建筑隱喻與文字一樣，必須通過(guò)語(yǔ)言才能完成思維過(guò)程，這一點(diǎn)是理解建筑的隱喻性的關(guān)鍵之處。建筑的隱喻性包含著(zhù)某個(gè)時(shí)代的或個(gè)人獨特的各種建筑意象構成結構及形態(tài)基本特征，對于同一時(shí)代的建筑，由于社會(huì )交往的網(wǎng)絡(luò )的關(guān)系，一般會(huì )形成大致類(lèi)似的某些特征。這些特征就作為這個(gè)時(shí)代的建筑隱喻而被社會(huì )通過(guò)并一代代人傳遞下來(lái)。對于產(chǎn)生各種不同意象從而具有不同隱喻現象的建筑，以隱喻系統來(lái)把握，具有便利性和邏輯性。 1．生理和心理基礎南京搬家公司

建筑空間本質(zhì)的哲學(xué)反思

論文簡(jiǎn)介：從西方建筑對于空間本質(zhì)的研究出發(fā)，結合中國傳統風(fēng)水學(xué)中對于建筑空間本質(zhì)的探尋方法，采用自然辯證法的基本原理，來(lái)闡述對于建筑空間本質(zhì)的哲學(xué)反思。 投稿網(wǎng)友：lx229530937 上傳時(shí)間: 2013-09-12

國家注冊考試難產(chǎn)之哲學(xué)道理

三個(gè)和尚的故事從前，有座山，山里有座廟，廟里住著(zhù)一個(gè)老和尚。老和尚每天下山挑水，生活過(guò)得很平靜。有一天，山上來(lái)了一個(gè)瘦和尚，老和尚就把瘦和尚留了下來(lái)。水缸里的水喝完了，兩人就下山去抬水。又有一天，山上又來(lái)了一個(gè)胖和尚，老和尚又把胖和尚留了下來(lái)。很快，缸里的水又喝完了，老和尚就說(shuō)：“我們一起去抬水。”可是，其他兩個(gè)都相互推諉，胖和尚說(shuō)該瘦和尚去，瘦和尚說(shuō)該胖和尚去。正在這時(shí)，老鼠把油燈碰翻了，寺廟著(zhù)火了。火勢小的時(shí)候，大家都沒(méi)有覺(jué)察到，當火燒到各自的衣服時(shí)，大家才反應過(guò)來(lái)。于是，大家都驚慌失措地下山去挑水。當水挑回來(lái)時(shí)寺廟已經(jīng)燒光了。一個(gè)人敷衍了事，兩個(gè)人互相推諉，三個(gè)人則永無(wú)成事之日。這在美國被稱(chēng)為“華盛頓合作定律”，并且還演繹出了一個(gè)“一個(gè)人一分鐘可以挖一個(gè)洞，六十個(gè)人一秒種卻挖不了一個(gè)洞”的邦尼人力定律。

西方古典園林有哪些主要設計手法？

西方古典園林主要有8類(lèi)功能：生產(chǎn)、裝飾觀(guān)賞、遮蔭、游樂(lè )、賞玩、空間組織、建筑材料和環(huán)境生態(tài)。 從西方園林的發(fā)展歷程來(lái)看，經(jīng)歷了從裝點(diǎn)居住環(huán)境，將自然引入庭院，使之具有生氣，追求植物的觀(guān)賞功能；為了追求涼爽、提高空氣濕度，達到遮蔭的目的，利用植物景觀(guān)改善環(huán)境小氣候的功能；利用有經(jīng)濟價(jià)值的植物生產(chǎn)水果、蔬菜和芳香產(chǎn)品，實(shí)現經(jīng)濟功能；隨著(zhù)修剪技術(shù)的成熟，植物造型作為空間的裝飾功能；隨后出現植物作為建筑材料，利用植物景觀(guān)代替建筑、墻體、磚石構筑室外空間；利用植物圍合空間和引導方向，形成框景、透視變化以及當前各國設計師普遍認同的利用植物景觀(guān)為人類(lèi)共生的大自然培育良好的生態(tài)環(huán)境。

西方建筑史，從遠古到后現代

本帖最后由 zpp532010078 于 2014-11-22 13:33 編輯 西方建筑史，從遠古到后現代

當代西方建筑美學(xué)新思維.pdf

當代西方建筑美學(xué)新思維.zip

建筑大師蓋里的人生哲學(xué)

靈感： “我告訴我的學(xué)生，思緒陷入泥沼的時(shí)候，不妨去美術(shù)館走走，這也是我自己的方法。每當我去美術(shù)館看花，總會(huì )反倒豁然開(kāi)朗，除了繪畫(huà)每每人能夠我從中獲得啟發(fā)，有時(shí)候，文學(xué)與音樂(lè )也有同樣作用。參加音樂(lè )會(huì )可以讓我思如泉涌，有時(shí)后我甚至無(wú)法專(zhuān)心聽(tīng)音樂(lè )，而讓腦海中冒出的牽著(zhù)走。

如何讓城市美學(xué)與城市哲學(xué)美美與共

  曾經(jīng)的“邊角地”，被依山就勢改造成了江北區大水井體育文化公園，成為周邊三萬(wàn)多居民休閑的好去處。 張錦輝 攝 “天地有大美而不言。”城市美學(xué)的本質(zhì)是道法自然，城市哲學(xué)的本質(zhì)是以人為本。城市的發(fā)展一定要尊重自然、順應自然、保護自然，多給生態(tài)“留白”，多給城市“添綠”，讓城市融入大自然；一定要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿(mǎn)足人民對美好生活的需要。smpeizi.com 本期我們摘編了幾篇來(lái)稿，一起探討如何用好城市美學(xué)、城市哲學(xué)，深化城市規劃建設管理。 ——編者 以生態(tài)文明聯(lián)結美學(xué)與哲學(xué)