淺析中國唐代建筑對日本傳統建筑的影響

分析中國傳統建筑的特點(diǎn)

中國的建筑藝術(shù)源遠流長(cháng)。不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統建筑的組群布局、空間、結構、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著(zhù)共同的特點(diǎn)。 本文主要分析了中國傳統建筑的結構、裝飾、色彩、空間、環(huán)境和建筑與人的關(guān)系等方面分析其特點(diǎn)。 一、結構形式 中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構架結構為主要的結構方式 此結構方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構件建造而成，各個(gè)構件之間的結點(diǎn)以榫卯相吻合，構成富有彈性的框架。 中國古代木構架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結構方式。 抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱(chēng)為“抬梁式”。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結構方式。 穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來(lái)成為排架，然后用枋、檁斗接而成，故稱(chēng)作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物。 井干式是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。這種結構比較原始簡(jiǎn)單，現在除少數森林地區外已很少使用。 <

現代化對傳統建筑的沖擊

全球化、現代化語(yǔ)境中的中國城市建設在為市民提供更多的物質(zhì)成果、更多的享受和有益于生存的機會(huì )時(shí)，也伴隨著(zhù)對城市“意義”的消解，產(chǎn)生歷史性“斷裂”和“生活世界”的消逝。甚至說(shuō)，這是西方現代性宰制的結果。 在“現代化框架”的思想指引下，尋求現代同時(shí)整體地拋棄和否定傳統，正是當前進(jìn)行高速發(fā)展和大規模城市建設的地方政府的普遍思維方式。這部分解釋了為什么城市歷史街區保護的艱難。陳丹青將當代中國大規模的毀滅性建設運動(dòng)，歸結為“文化分裂癥”。“我們的‘心理景觀(guān)’處處來(lái)自西方，指向西方，我們要在自己的國土上，把中國變成歐美。” 典型的如上海。“今日的全球化都市上海，是一個(gè)全球化的展示櫥窗，也就是勒斐伏爾所謂

中國傳統建筑關(guān)于遮陽(yáng)，是如何處理的？

  自古以來(lái)，中國傳統建筑重視與環(huán)境的映襯，追求曲折盡致、虛實(shí)相生、意有回境、情趣相生，以達到天人合一的高上境界。西北民居多為挖穴為窯，古樸蒼茫；東北平原，雕梁畫(huà)洞，厚重莊嚴；西南潮濕，幢幢竹樓，拙樸雅致；或褐柱青磚、粉墻黛瓦，或綠窗黃瓦，紅墻朱門(mén)。     歷史亙古，文化源遠流長(cháng)。數千年來(lái)，中華民族祖先們充分發(fā)揮著(zhù)智慧和才能，因地制宜，就地取材，創(chuàng )造出具有不同地域風(fēng)格、豐富多彩的建筑遮陽(yáng)。走進(jìn)中國歷史，見(jiàn)證傳統建筑遮陽(yáng)技術(shù)。     在中國傳統建筑中，挑檐是很常見(jiàn)的建筑元素。早在春秋戰國、秦時(shí)期就被廣泛應用及流傳。古人利用正午太陽(yáng)高度角夏季高、冬季低的特點(diǎn)，屋檐挑出一定寬度，有效遮擋夏季強烈陽(yáng)光曝曬，而又不致遮擋冬季溫暖陽(yáng)光的進(jìn)入。

嶺南傳統建筑的防潮、防腐

從晉祠看傳統建筑的“領(lǐng)域感”

中國傳統建筑與室內風(fēng)格(收藏)

在世界建筑藝術(shù)百花園中，中國古代建筑是朵奇葩，它自成體系，獨立發(fā)展，綿延數千年，直至20世紀初還保持著(zhù)自己的造型特征和布局規則，并傳播影響到東亞等鄰近國家。一、中國古代建筑的發(fā)展歷程中國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì )、奴隸社會(huì )、以及封建社會(huì )的早、中、晚五個(gè)歷史階段。大約在奴隸社會(huì )的商周時(shí)期，開(kāi)始出現規模較大的宮殿和陵墓，以及以宮、室為中心的大小城市。與此同時(shí)，木構架也逐漸成為中國古代建筑的結構方式，隨著(zhù)公元5世紀左右中國進(jìn)入封建社會(huì )后，新的生產(chǎn)關(guān)系和中央集權的建立，經(jīng)濟趨于繁榮，社會(huì )相對穩定，故而有能力修建起規模空前的宮殿、陵墓、長(cháng)城、馳道和水利工程等，建筑技術(shù)有了很大發(fā)展，建筑藝術(shù)形態(tài)日漸成熟，至漢代時(shí)，中國古代建筑的一些典型特征已基本形成，而后經(jīng)過(guò)500多年的發(fā)展演變，至唐宋時(shí)代中國古代建筑發(fā)展到了它的頂峰，出現了當時(shí)世界上最大、規劃最嚴密的都城——長(cháng)安城。到封建晚期的明清時(shí)代，中國古建筑在某些方面更趨完美，但同時(shí)也走向衰微。著(zhù)名的明清“北京城”是在元大都城的基礎上改、擴建而成，中國古代以宮室為中心的都城規劃思想在此得到了最完整、

也談中國傳統建筑的特點(diǎn)

一、圍院的平面空間 眾所周知，外國建筑是院在外，即院子包圍房子，中國建筑則相反，院在內而房在外，即房屋包圍院子。房屋、墻垣等圍合成院落，以院為中心；或是以主單元（即正殿、正廳）為中心，次單元（即兩廂）圍繞主單元，一正兩廂，并以抄手廊連接，組成一座建筑。如在各地民居中的四合院空間。其特點(diǎn)就在于把“院子”作為建筑平面的組成部分，室內外空間融為一體，以房廊作為過(guò)度空間，富有生活氣息。院周?chē)ㄖゲ华毩ⅲ嗷ヂ?lián)系。但合院建筑不是群體，而只是“一座”建筑。 從四合院住宅到萬(wàn)里長(cháng)城雖然空間層次不同，但都屬于一樣的空間形態(tài)——即內向的外封閉的空間形態(tài)，共同體現或服務(wù)于一個(gè)社會(huì )系統。國，古為城的廣稱(chēng)，即政治機構、軍事實(shí)力及絕大部分的民眾生息，都在一城之中。城外是自然廣川，可以村居結廬，造別業(yè)，但它不是獨立的。從東周起，一城一國或數城一國模式，一直到秦統一中國，仍以城池為“國”，數“國”合為大統一的國家。國中有家，故稱(chēng)國家。但家的空間模式與國相同，只是范圍縮小了，可以這樣說(shuō)家是國的單元或細胞，或者說(shuō)家是國的縮微，國是家的擴大。長(cháng)城原為御敵戌疆而設，但從某種意義上說(shuō)

不妨向傳統建筑學(xué)習“防震抗震”

同濟大學(xué)建筑與城市規劃學(xué)院建筑系主任常青教授，在親赴災區實(shí)地考察災區古建筑與文物損毀情況后表示，地震災區的"世遺"（世界文化遺產(chǎn)）和"國寶"（國家級文化保護建筑）的現狀是"整體尚存，露椽落瓦；局部垮塌，存真毀假"，歷史文物中老祖宗留下的建筑遺產(chǎn)大都沒(méi)倒，倒掉的多是近一二十年來(lái)質(zhì)量不高的仿古建筑。 正如常青教授考察所發(fā)現，在我國名勝古跡中有許多建筑，如寺廟、佛塔、亭臺等歷經(jīng)多次強烈地震而巍然挺立、完好無(wú)損，成為中國乃至世界建筑史上的抗震奇跡。如廣西合浦縣的四排樓，因經(jīng)歷多次地震及強臺風(fēng)卻安然無(wú)恙，故被稱(chēng)為"抗震閣"；位于河北薊縣的抗震寺--獨樂(lè )寺，被建筑學(xué)權威梁思成先生譽(yù)為"集古代建筑之大成"，能抗8級以上地震；山西省應縣也有"抗震塔"。 這些古代建筑何以能抗震？一些建筑學(xué)家給出的答案是：一是這些古建筑均為木建筑，木材是柔性材料，在外力作用下容易變形，但在一定程度上有恢復原狀的能力；二是在結構上、梁柱之間、斗拱之間，或榫卯連接，或木齒相咬，均無(wú)一鐵一釘，不僅結實(shí)巧妙，而且能耐蝕抗震；三是在建筑上，有的是以多根圓柱承重，當地震力作用于建筑時(shí)，圓柱之間會(huì )產(chǎn)生緩沖力，從

日本建筑師與日本建筑的傳統之路

論文簡(jiǎn)介：傳統形式的建筑顯然已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現代生活的需要，在建筑設計中如何對待傳統，本文通過(guò)對日本建筑師成功繼承傳統的分析，將傳統一分為二來(lái)討論日本建筑師繼承和發(fā)揚傳統的問(wèn)題。 投稿網(wǎng)友：lsh453372421 上傳時(shí)間: 2013-10-28

漫議中國傳統建筑的繪畫(huà)美

中國的傳統建筑是一幅“畫(huà)”，以圍墻作畫(huà)框，主要的欣賞對象則是圍墻內的空間。欣賞方式不是靜態(tài)的“可望”，而是在動(dòng)態(tài)的“可游”畫(huà)面之中，步移景換，情隨境遷，玩味各種“畫(huà)”的神韻。中國傳統院落虛實(shí)相生：或外實(shí)內虛，或內實(shí)外虛，或自由布局，勢態(tài)流通。這三種基本型又可以不同方法和規模相結合，或嚴整的全局中滲透著(zhù)自由局部或自由的格局中存在著(zhù)嚴整的片斷，組成豐富多樣的群體。中國傳統建筑與自然的關(guān)系是“軟和諧”，表現出內向、收斂的性格。所以盡管在圍墻內部各建筑勢態(tài)萬(wàn)千，院外卻趨于平靜，主動(dòng)將自己和自然融合在一起，盡現圖畫(huà)中潑墨揮毫的境界。中國園林的氣質(zhì)是繪畫(huà)性的，既強調抒發(fā)情趣，中得心源，同時(shí)也注意狀物寫(xiě)景。曲折的池岸、彎曲的小徑，用石頭堆成的峰、巒、澗、谷，無(wú)不自由隨心。然而它并非純粹摹仿，而是“雖由人作、宛自天開(kāi)”。因此，一句話(huà)：“中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫(huà)意”。中國傳統建筑完成的是鋪開(kāi)成面的“群”，具有體積感的單體，不是獨立自在之物，只是作為群體的一部分而存在的。這就使得它的個(gè)性很弱，共性的因素則是基本原則，例如平面圍繞院落的

中國傳統建筑的文化反思及展望

中國傳統的建筑文化是在幾千年的農耕時(shí)代形成的，在改革開(kāi)放的今天，我們必須牢牢樹(shù)立改革開(kāi)放的觀(guān)念，與大時(shí)代的步伐保持一致。增強創(chuàng )造意識，我們很有可能在21世紀創(chuàng )造出為數眾多的、世界一流的建筑藝術(shù)品。    首先要突破封建意識的重圍。中國傳統的建筑文化是在幾千年的農耕時(shí)代形成的，它一方面是勞動(dòng)人民創(chuàng )造性智慧的體現，一方面又滲透著(zhù)統治階級主要是封建統治階級政治哲學(xué)的影響。這種哲學(xué)的核心即所謂“天不變，道亦不變；以不變應萬(wàn)變”。這也是導致中國建筑乃至整個(gè)中國社會(huì )發(fā)展遲緩的重要原因。在改革開(kāi)放的今天，我們必須在思想深處徹底粉碎這個(gè)緊箍咒，牢牢樹(shù)立改革開(kāi)放的觀(guān)念，與大時(shí)代的步伐保持一致，與世界潮流步調統一。    其次要走出工匠心態(tài)。我們常常感覺(jué)到，中國建筑文化中負面的東西，直到今天仍然在無(wú)形地影響著(zhù)我們。這方面我感覺(jué)到的突出一點(diǎn)是，我們的相當多的建筑師今天仍然未能擺脫“工匠心態(tài)”的束縛。    匠人（或工匠）的職業(yè)習慣于重復自己已經(jīng)掌握的技藝，匠人的身份習慣于被動(dòng)接受任務(wù)，按照業(yè)主

重慶傳統建筑風(fēng)格的特點(diǎn)

重慶傳統民居建筑，經(jīng)歷了干闌式、寺廟式、園林式、西洋式的多個(gè)過(guò)程。 重慶普通民居裝飾較少，建筑顏色較為暗淡，形式樸素，空間幽深。民國期間，由于抗戰所造成的大量?jì)冗w，使得重慶民居中出現了許多西洋式的建筑與園林式的別墅公館，特別是在市郊地區。重慶地形特殊，無(wú)法像平原城市一樣統一規劃，基本上都是因地制宜、依山而建。雖然亂但也很美，做到依山傍水，層次感強。重慶和香港有一定的類(lèi)似之處，規劃是以實(shí)用先行，復雜中透露出簡(jiǎn)單實(shí)用。由于重慶的特殊地質(zhì)條件，地基處理容易實(shí)現，給高層、超高層的出現創(chuàng )造了有利技術(shù)條件。 這個(gè)城市氣候特殊，常年溫度普遍較高且較溫和，風(fēng)少雨多，所以重慶建筑對采光通風(fēng)的要求不高，一般都是以地形決定朝向，因此規劃中也對間距、朝向、采光等要求不太高。 重慶很多高樓沒(méi)有電梯，比如說(shuō)20層的樓，其入口在半山腰的路進(jìn)去，有十多層在入口一下，這也是一種不裝電梯的高層特例。

中國傳統建筑裝飾-石雕獅子

香山幫傳統建筑營(yíng)造技藝

廈門(mén)閩南傳統建筑營(yíng)造技藝