景觀(guān)與建筑的共創(chuàng )與融合

西方把建筑和景觀(guān)設計作為把一種普遍的原則理性地運用于具體的設計,并且通過(guò)運用幾何和均衡原則對自然進(jìn)行模擬,這些都是同以上想法的重要性緊密相聯(lián)的。E?K?邁耶最近的一篇隨筆中,對景觀(guān)建筑學(xué)中存在的普遍而又有害的二元性思維模式做了一個(gè)有啟發(fā)性的批判。邁耶認為:“景觀(guān)建筑學(xué)是一個(gè)混合行為,不能把二元性的兩方面作為對立的情況來(lái)簡(jiǎn)單地描述。”他認為建筑和景觀(guān)、男人和女人、文化和自然這些二元形式是過(guò)時(shí)看法的組成部分,它

《建筑：形式，空間和秩序》

《建筑：形式，空間和秩序》電子書(shū)

印度北極星學(xué)校：景觀(guān)與建筑形式的完美融合ShanmugamAssociates

資料整理：論建筑與景觀(guān)的特色

作為一個(gè)建筑或景觀(guān)設計師最大的痛苦莫過(guò)于甲方或同行的評議專(zhuān)家們要求作品要有特色，更具體地說(shuō)是所謂民族特色和地方特色。而當我們在苦苦追求這種“特色”或許評判者認為作品已具有這種特色時(shí)，實(shí)際上特色已同我們擦肩而過(guò)。這就是為什么大江南北所謂特色的建筑或城市大都不是設計師們的功勞，而那些泛濫成災的、作為特色來(lái)追求的建筑和景觀(guān)恰恰使我們的城市變得丑陋、雜亂和千篇一律。于是乎追求特色的呼聲日益高漲，而沒(méi)計師們的責任也在日益加重，苦難日漸其深。 在這尋找特色的旅程中，途徑之一是在傳統中挖掘，似乎從粱思成先生開(kāi)始就認準了大屋頂的民族特色，直至20世紀80年代北京城內出現的大量“穿西裝”的“瓜皮帽”，并美之名曰“奪回古都風(fēng)貌”。最近又在許多城市的建筑與景觀(guān)建筑中強調所謂“平改坡”以及給整座城市統一定色調。更有甚者，有人主張將西安古城恢復到明清風(fēng)格。人們似乎從秦始皇和康熙大帝的城市模式中找到了建筑與景觀(guān)特色的路子。這不禁使人想起五至八個(gè)世紀以前歐洲人從古羅馬的廢墟中找到了他們認為理想的建筑與城市的模式，也令人想起19世紀末美國人又

景觀(guān)材料肌理的視覺(jué)探索

景觀(guān)材料肌理的視覺(jué)探索 【摘 要】從使用者的真實(shí)感受出發(fā)，分析景觀(guān)材料的肌理特征；從視覺(jué)藝術(shù)角度闡述了肌理是與光影作用、觀(guān)察距離遠近、其不同組合形式有關(guān)，賦予了材料新的生命；并從使用者的視覺(jué)、觸覺(jué)與具體實(shí)例兩個(gè)角度推導解析材料肌理的應用方法，即利用材料肌理組織形成空間界面、提供安全保障、幫助突出設計主題。 【關(guān)鍵詞】肌理；材料；視覺(jué)；藝術(shù)；應用 材料作為環(huán)境景觀(guān)設計的物質(zhì)載體，兼具使用功能和藝術(shù)表現價(jià)值，環(huán)境中各種形態(tài)的存在離不開(kāi)材料，而材料自身也因依附于景觀(guān)來(lái)體現其價(jià)值。隨著(zhù)交通和運輸條件的迅猛發(fā)展，景觀(guān)材料的地域局限正逐漸減少，同時(shí)先進(jìn)的工藝技術(shù)所帶來(lái)的廣泛運用，使一些景觀(guān)材料能夠在短時(shí)間內取得全球范圍的認可，也就是說(shuō)城市景觀(guān)的規律正在逐步削弱，在一定程度上造成了景觀(guān)的全球化傾向。這就要求我們設計師發(fā)掘當地材料，從材料表面的肌理入手，賦予材料新的生命，體現新的視覺(jué)藝術(shù)效果。 <

不同建筑的裝配形式及特點(diǎn)

中國佛教建筑的幾種形式

現代建筑與周?chē)坝^(guān)的結合。。

建筑有不同的風(fēng)格，可是如何使你的建筑看起來(lái)更加有親和力，更加賞心悅目，這個(gè)就需要考慮倒周?chē)h(huán)境景觀(guān)的因素。。。噴泉音樂(lè )噴泉噴泉設備噴泉控制噴泉設計噴泉施工雕塑水幕設計浮雕市政廣場(chǎng)建設

景觀(guān)建筑小品\C2-水景

景觀(guān)建筑小品\C2-水景之瀑布

建筑：形式、空間和秩序.(第2版)

建筑學(xué)必讀書(shū)目，你看了嗎？

各類(lèi)景觀(guān)建筑表達方式，及組合形式看這篇足夠啦！

建筑在園林景觀(guān)空間中是指

淺談景觀(guān)建筑的藝術(shù)設計

摘要：景觀(guān)藝術(shù)設計學(xué)科正處于探索的階段，從學(xué)科觀(guān)念、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科目標到學(xué)科實(shí)踐主體范圍均缺少系統性，明確性和指向性，本文就上述問(wèn)題從景觀(guān)學(xué)的引導、多元系統設計及景觀(guān)藝術(shù)設計實(shí)踐主體進(jìn)行了系統的論述。 關(guān)鍵詞：景觀(guān)設計；多元系統；目標；實(shí)踐主體 客觀(guān)地講就目前的中國景觀(guān)藝術(shù)設計學(xué)科正處于探索階段，從學(xué)科概念、學(xué)科性質(zhì)到學(xué)科實(shí)踐范圍均缺少系統性、明確性和指向性。那么什么是景觀(guān)藝術(shù)設計，景觀(guān)藝術(shù)設計與景觀(guān)學(xué)是一種怎樣的關(guān)系，與傳統意義上的環(huán)境藝術(shù)設計是一種什么關(guān)系，在景觀(guān)學(xué)體系中它的實(shí)踐主體是什么？本文將就以上問(wèn)題從景觀(guān)學(xué)的引導、多元系統設計以及景觀(guān)藝術(shù)設計的實(shí)踐主體進(jìn)行系統的論述。 一、景觀(guān)學(xué)引導下的藝術(shù)設計 景觀(guān)藝術(shù)設計依托景觀(guān)生態(tài)學(xué)，通過(guò)對自然的尊重、表達、展現生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀(guān)建筑學(xué)創(chuàng )建城鄉宜人的環(huán)境空間，依托景觀(guān)人文學(xué)，表達人類(lèi)行為心理的精神寄托及愿望，景觀(guān)藝術(shù)設計成為景觀(guān)形象高品質(zhì)化生成的驅動(dòng)力。 就景觀(guān)學(xué)而言，景觀(guān)藝術(shù)設計是景觀(guān)學(xué)體系中的一個(gè)分支，是一個(gè)狹義的景觀(guān)定義，是微觀(guān)層次意義上的景觀(guān)設計，在體現景

小區景觀(guān)設計的主要形式

小區景觀(guān)設計的主要形式小區景觀(guān)設計是指在小區內創(chuàng )造一個(gè)具有形態(tài)、形式因素構成的較為獨立的，具有一定社會(huì )文化內涵及審美價(jià)值的景物。它具有兩個(gè)屬性：一是自然屬性，作為一個(gè)有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨立的并易從區域形態(tài)背景中分離出來(lái)的客體。二是社會(huì )屬性，具有一定的社會(huì )文化內涵，有觀(guān)賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過(guò)其內涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀(guān)效應。景觀(guān)設計的宗旨就是為了給人們創(chuàng )造休閑、活動(dòng)的空間，創(chuàng )造舒適、宜人的環(huán)境。而景觀(guān)設計師的職責就是幫助人類(lèi)，使人、建筑物、社區、城市以及人類(lèi)的生活同地球和諧相處。目前，流行的小區景觀(guān)形式大致有以下幾種： 歐洲古典園林景觀(guān)形式 17世紀，園林史上出現了一位開(kāi)創(chuàng )法國乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物——勒?諾特（Andre Le Notre 1613-1700），法國園林即由他開(kāi)創(chuàng )。中國稱(chēng)之為古典主義園林。勒？諾特的造園保留了意大利文藝復興莊園的一些要素，又以一種更開(kāi)朗、華麗、宏偉、對稱(chēng)的方式在法國重新組合，創(chuàng )造了一種更顯高貴的園林，追求整個(gè)園林寧靜開(kāi)闊，統一中又富有變化，富麗堂皇、雄

建筑架構的奧秘-力的傳遞與形式

作者：川口衛，先后兩次三屆擔任國際薄殼與空間結構學(xué)會(huì )主席。

歐洲現代建筑解析：形式的意義

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