淺談環(huán)境問(wèn)題和城市環(huán)境藝術(shù)設計

摘要：城市環(huán)境藝術(shù)設計的生態(tài)設計在可持續發(fā)展的戰略思想指導下，形成以生態(tài)倫理觀(guān)和生態(tài)美學(xué)觀(guān)為基本的出發(fā)點(diǎn)的城市發(fā)展，規劃和設計理念。通過(guò)回顧和認識所在城市中城市環(huán)境藝術(shù)設計的生態(tài)設計，分析中國現階段城市發(fā)展中面臨的嚴峻的生態(tài)問(wèn)題，提出了一些富有建設性的城市環(huán)境藝術(shù)設計的方法。 關(guān)鍵詞：環(huán)境 生態(tài)設計 城市環(huán)境藝術(shù)設計 鄭東新區 一、環(huán)境的含義 環(huán)境，是人類(lèi)賴(lài)以生存和活動(dòng)的場(chǎng)所，也是向人類(lèi)提供生產(chǎn)和生活所必須的自然資源的供應基地。在《中華人民共和國環(huán)境保護法》中，明確指出：“本法所稱(chēng)環(huán)境，是指影響人類(lèi)生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體，包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動(dòng)物，自然遺跡，人文遺跡，自然保護區，風(fēng)景名勝區，城市和鄉村等。”其中，“影響人類(lèi)生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體”，就是環(huán)境的科學(xué)而又概括的定義。它有兩層含義： （一）《中華人民共和國環(huán)境保護法》中所說(shuō)的環(huán)境，是指以人為中心的人類(lèi)生存環(huán)境，關(guān)系到人類(lèi)的生存與毀滅。同時(shí)，環(huán)境又不是泛指人類(lèi)周?chē)囊磺凶匀坏?/p>

淺談景觀(guān)建筑的藝術(shù)設計

摘要：景觀(guān)藝術(shù)設計學(xué)科正處于探索的階段，從學(xué)科觀(guān)念、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科目標到學(xué)科實(shí)踐主體范圍均缺少系統性，明確性和指向性，本文就上述問(wèn)題從景觀(guān)學(xué)的引導、多元系統設計及景觀(guān)藝術(shù)設計實(shí)踐主體進(jìn)行了系統的論述。 關(guān)鍵詞：景觀(guān)設計；多元系統；目標；實(shí)踐主體 客觀(guān)地講就目前的中國景觀(guān)藝術(shù)設計學(xué)科正處于探索階段，從學(xué)科概念、學(xué)科性質(zhì)到學(xué)科實(shí)踐范圍均缺少系統性、明確性和指向性。那么什么是景觀(guān)藝術(shù)設計，景觀(guān)藝術(shù)設計與景觀(guān)學(xué)是一種怎樣的關(guān)系，與傳統意義上的環(huán)境藝術(shù)設計是一種什么關(guān)系，在景觀(guān)學(xué)體系中它的實(shí)踐主體是什么？本文將就以上問(wèn)題從景觀(guān)學(xué)的引導、多元系統設計以及景觀(guān)藝術(shù)設計的實(shí)踐主體進(jìn)行系統的論述。 一、景觀(guān)學(xué)引導下的藝術(shù)設計 景觀(guān)藝術(shù)設計依托景觀(guān)生態(tài)學(xué)，通過(guò)對自然的尊重、表達、展現生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀(guān)建筑學(xué)創(chuàng )建城鄉宜人的環(huán)境空間，依托景觀(guān)人文學(xué)，表達人類(lèi)行為心理的精神寄托及愿望，景觀(guān)藝術(shù)設計成為景觀(guān)形象高品質(zhì)化生成的驅動(dòng)力。 就景觀(guān)學(xué)而言，景觀(guān)藝術(shù)設計是景觀(guān)學(xué)體系中的一個(gè)分支，是一個(gè)狹義的景觀(guān)定義，是微觀(guān)層次意義上的景觀(guān)設計，在體現景

城市設計管理者的公共倫理

公共（行政）倫理是公關(guān)行政官員所應遵循的價(jià)值規范，也即公務(wù)員規劃師行為的一般倫理準則（當然對于規劃師還有職業(yè)的特殊倫理要求）。 公共倫理是處理政府組織（非政府組織）與公共事務(wù)之間關(guān)系的道德準則，具有組織屬性和政治、行政特征，也是公共組織的自我約束機制和職業(yè)道德。 當代的西方公共行政已走向“受益者導向的”廣義的公共行政，強調對公民需求的回應和授能。弗雷德里克森曾指出，“狹義的公關(guān)行政往往只注重效率、經(jīng)濟等管理層面的價(jià)值。廣義的公關(guān)行政，除了重視管理的價(jià)值之外，還強調公民精神、公正、公平、正義、倫理、回應性和愛(ài)國主義等的價(jià)值。” 新公關(guān)行政應把社會(huì )公平作為自己的核心價(jià)值。“社會(huì )公平強調政府服務(wù)的公平性，管理者的決策責任和執行責任，強調公關(guān)行政要回應公民的需要而非公

色彩是藝術(shù)設計的重要元素

何謂時(shí)尚裝修？也許人們很難為其定義，但是，人們對美好家居達成的共識卻能用如下的文字來(lái)描述：居室設計要遵循以人為本的前提，能夠具備實(shí)用功能，在設計上可以運用形式語(yǔ)言來(lái)表現題材、主題、情感和意境。其中，形式語(yǔ)言與形式美可以通過(guò)如下方式來(lái)表現。 方式：對比 對比是家裝設計中慣用的一種方式，設計師稱(chēng)，從事過(guò)系統學(xué)習藝術(shù)理論的人都知道，這種方式是藝術(shù)設計的基本定型技巧，它把兩種不同的事物、形體、色彩等作對照，如方與圓、新與舊、大與小、黑與白、深與淺、粗與細等等。通過(guò)把兩個(gè)明顯對立的元素放在同一空間中，經(jīng)過(guò)設計，使其既對立又和諧；既矛盾又統一，在強烈反差中獲得鮮明對比，求得互補和滿(mǎn)足的效果。 方式：和諧 和諧包含協(xié)調之意。它是在滿(mǎn)足功能要求的前提下，使各種室內物體的形、色、光、質(zhì)等組合得到協(xié)調，成為一個(gè)非常和諧統一的整體。和諧還可以分為環(huán)境及造型的和諧、材料質(zhì)感的和諧、色調的和諧、風(fēng)格樣式的和諧等等。和諧能使人們在視覺(jué)上，心理上獲得寧靜、平和的滿(mǎn)足。 方式：色調 色調是構成造型藝術(shù)設計的重要因素之一。不同顏色能引起人

2021復興公園公共藝術(shù)設計大賽獲獎名單揭曉！

設計基于歷史底蘊，城市公共空間重塑

軟裝藝術(shù)設計有哪些特點(diǎn)？

(一)可預見(jiàn)性 面對當今社會(huì )，培養適應社會(huì )發(fā)展需要的人才是專(zhuān)業(yè)建設的第一目標和前提，是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力.把握社會(huì )需求狀況，一方面要進(jìn)行需求調查，另一方面還要進(jìn)行需求預測，這樣才會(huì )有的放矢，依社會(huì )發(fā)展制定相應的人才培養計劃，為培養適合社會(huì )需求的人才做好前期準備。提升環(huán)境品質(zhì)的需求已是當代社會(huì )，更是未來(lái)社會(huì )追求的目標。目前，中國的環(huán)境藝術(shù)建設主要是在室內設計與裝飾，裝飾和其他內容，裝飾藝術(shù)教育也集中在此。但隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設計的內容將大大擴展，范圍比較廣泛，展望未來(lái)，培養新時(shí)代需要的設計人才是一個(gè)裝飾藝術(shù)設計教育。 (二)富有創(chuàng )造性 創(chuàng )新是設計的靈魂。裝飾藝術(shù)設計是創(chuàng )造人類(lèi)居住環(huán)境規劃和提出建議的。設計教育不僅能達到設計的方法與技巧的教學(xué)的目的，更在于

淺談寒地城市公共空間設計

論文簡(jiǎn)介：【摘要】 寒地城市冬季公共活動(dòng)空間在設計時(shí)往往對氣候因素考慮不足,并且寒地城市景觀(guān)適應性差,戶(hù)外活動(dòng)相對較少。所以應從冬季氣候對其影響的角度 投稿網(wǎng)友：luckya9 上傳時(shí)間: 2013-02-18 <

環(huán)境藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的圖庫

人物

這些創(chuàng )意藝術(shù)裝置，激活了城市公共空間

城市公共空間是一個(gè)多層次、多功能的空間，集觀(guān)演、休息、娛樂(lè )、健身、餐飲、文化等為一體，是人們社會(huì )生活發(fā)生的舞臺，城市公共空間不僅僅是讓人參觀(guān)的，而是供人使用、讓人成為其中的一部分。因此，它的實(shí)質(zhì)是以參與活動(dòng)的人為主體的，強調人在場(chǎng)所中的體驗。

如何評價(jià)在大專(zhuān)學(xué)環(huán)境藝術(shù)設計這個(gè)專(zhuān)業(yè)！

學(xué)校教的3dmax，覺(jué)得和工作還差得遠。不確定以后要不要從事這個(gè)行業(yè)，會(huì )不會(huì )用3dmax。

GOe，將城市公共生活與美食藝術(shù)相融

村民回家路上的藝術(shù)設計中心

轉自公眾號：Studio Dali時(shí)地建筑

論城市公共環(huán)境藝術(shù)與城市形象建設

論文簡(jiǎn)介：20世紀后期的20余年間，中國城市處于一個(gè)特殊的發(fā)展時(shí)期，在經(jīng)歷了長(cháng)期的停滯落后、固步自封之后，新時(shí)代的城市化、現代化浪潮把城市推向了一個(gè)高 投稿網(wǎng)友：chufuyue1 上傳時(shí)間: 2013-03-15

園林藝術(shù)設計的創(chuàng )作方法！

園林意境是文化素養的流露，也是情意的表達，所以根本問(wèn)題在于對祖國文化修養的提高與感情素質(zhì)的提高。技法問(wèn)題只是創(chuàng )作的一種輔助方法，且可不斷創(chuàng )新。園林意境的創(chuàng )作方法有中國自己的特色和深遠的文化根源。融情入境的創(chuàng )作方法，大體可歸納為三個(gè)方面： “體物” “體物”的過(guò)程。即園林意境創(chuàng )作必須在調查研究過(guò)程中，對特定環(huán)境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個(gè)性與情意的特點(diǎn)，這是客觀(guān)存在的現象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當，就不能表達事物寄情的特點(diǎn)。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤(pán)石，因其不僅在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體察過(guò)程中，心有所得，才開(kāi)始立意設計。 “意匠經(jīng)營(yíng)” “意匠經(jīng)營(yíng)”的過(guò)程。在體物的基礎上立意，意境