淺談景觀(guān)建筑的藝術(shù)設計

摘要：景觀(guān)藝術(shù)設計學(xué)科正處于探索的階段，從學(xué)科觀(guān)念、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科目標到學(xué)科實(shí)踐主體范圍均缺少系統性，明確性和指向性，本文就上述問(wèn)題從景觀(guān)學(xué)的引導、多元系統設計及景觀(guān)藝術(shù)設計實(shí)踐主體進(jìn)行了系統的論述。 關(guān)鍵詞：景觀(guān)設計；多元系統；目標；實(shí)踐主體 客觀(guān)地講就目前的中國景觀(guān)藝術(shù)設計學(xué)科正處于探索階段，從學(xué)科概念、學(xué)科性質(zhì)到學(xué)科實(shí)踐范圍均缺少系統性、明確性和指向性。那么什么是景觀(guān)藝術(shù)設計，景觀(guān)藝術(shù)設計與景觀(guān)學(xué)是一種怎樣的關(guān)系，與傳統意義上的環(huán)境藝術(shù)設計是一種什么關(guān)系，在景觀(guān)學(xué)體系中它的實(shí)踐主體是什么？本文將就以上問(wèn)題從景觀(guān)學(xué)的引導、多元系統設計以及景觀(guān)藝術(shù)設計的實(shí)踐主體進(jìn)行系統的論述。 一、景觀(guān)學(xué)引導下的藝術(shù)設計 景觀(guān)藝術(shù)設計依托景觀(guān)生態(tài)學(xué)，通過(guò)對自然的尊重、表達、展現生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀(guān)建筑學(xué)創(chuàng )建城鄉宜人的環(huán)境空間，依托景觀(guān)人文學(xué)，表達人類(lèi)行為心理的精神寄托及愿望，景觀(guān)藝術(shù)設計成為景觀(guān)形象高品質(zhì)化生成的驅動(dòng)力。 就景觀(guān)學(xué)而言，景觀(guān)藝術(shù)設計是景觀(guān)學(xué)體系中的一個(gè)分支，是一個(gè)狹義的景觀(guān)定義，是微觀(guān)層次意義上的景觀(guān)設計，在體現景

色彩是藝術(shù)設計的重要元素

何謂時(shí)尚裝修？也許人們很難為其定義，但是，人們對美好家居達成的共識卻能用如下的文字來(lái)描述：居室設計要遵循以人為本的前提，能夠具備實(shí)用功能，在設計上可以運用形式語(yǔ)言來(lái)表現題材、主題、情感和意境。其中，形式語(yǔ)言與形式美可以通過(guò)如下方式來(lái)表現。 方式：對比 對比是家裝設計中慣用的一種方式，設計師稱(chēng)，從事過(guò)系統學(xué)習藝術(shù)理論的人都知道，這種方式是藝術(shù)設計的基本定型技巧，它把兩種不同的事物、形體、色彩等作對照，如方與圓、新與舊、大與小、黑與白、深與淺、粗與細等等。通過(guò)把兩個(gè)明顯對立的元素放在同一空間中，經(jīng)過(guò)設計，使其既對立又和諧；既矛盾又統一，在強烈反差中獲得鮮明對比，求得互補和滿(mǎn)足的效果。 方式：和諧 和諧包含協(xié)調之意。它是在滿(mǎn)足功能要求的前提下，使各種室內物體的形、色、光、質(zhì)等組合得到協(xié)調，成為一個(gè)非常和諧統一的整體。和諧還可以分為環(huán)境及造型的和諧、材料質(zhì)感的和諧、色調的和諧、風(fēng)格樣式的和諧等等。和諧能使人們在視覺(jué)上，心理上獲得寧靜、平和的滿(mǎn)足。 方式：色調 色調是構成造型藝術(shù)設計的重要因素之一。不同顏色能引起人

軟裝藝術(shù)設計有哪些特點(diǎn)？

(一)可預見(jiàn)性 面對當今社會(huì )，培養適應社會(huì )發(fā)展需要的人才是專(zhuān)業(yè)建設的第一目標和前提，是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力.把握社會(huì )需求狀況，一方面要進(jìn)行需求調查，另一方面還要進(jìn)行需求預測，這樣才會(huì )有的放矢，依社會(huì )發(fā)展制定相應的人才培養計劃，為培養適合社會(huì )需求的人才做好前期準備。提升環(huán)境品質(zhì)的需求已是當代社會(huì )，更是未來(lái)社會(huì )追求的目標。目前，中國的環(huán)境藝術(shù)建設主要是在室內設計與裝飾，裝飾和其他內容，裝飾藝術(shù)教育也集中在此。但隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設計的內容將大大擴展，范圍比較廣泛，展望未來(lái)，培養新時(shí)代需要的設計人才是一個(gè)裝飾藝術(shù)設計教育。 (二)富有創(chuàng )造性 創(chuàng )新是設計的靈魂。裝飾藝術(shù)設計是創(chuàng )造人類(lèi)居住環(huán)境規劃和提出建議的。設計教育不僅能達到設計的方法與技巧的教學(xué)的目的，更在于

環(huán)境藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的圖庫

人物

淺談環(huán)境問(wèn)題和城市環(huán)境藝術(shù)設計

摘要：城市環(huán)境藝術(shù)設計的生態(tài)設計在可持續發(fā)展的戰略思想指導下，形成以生態(tài)倫理觀(guān)和生態(tài)美學(xué)觀(guān)為基本的出發(fā)點(diǎn)的城市發(fā)展，規劃和設計理念。通過(guò)回顧和認識所在城市中城市環(huán)境藝術(shù)設計的生態(tài)設計，分析中國現階段城市發(fā)展中面臨的嚴峻的生態(tài)問(wèn)題，提出了一些富有建設性的城市環(huán)境藝術(shù)設計的方法。 關(guān)鍵詞：環(huán)境 生態(tài)設計 城市環(huán)境藝術(shù)設計 鄭東新區 一、環(huán)境的含義 環(huán)境，是人類(lèi)賴(lài)以生存和活動(dòng)的場(chǎng)所，也是向人類(lèi)提供生產(chǎn)和生活所必須的自然資源的供應基地。在《中華人民共和國環(huán)境保護法》中，明確指出：“本法所稱(chēng)環(huán)境，是指影響人類(lèi)生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體，包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動(dòng)物，自然遺跡，人文遺跡，自然保護區，風(fēng)景名勝區，城市和鄉村等。”其中，“影響人類(lèi)生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體”，就是環(huán)境的科學(xué)而又概括的定義。它有兩層含義： （一）《中華人民共和國環(huán)境保護法》中所說(shuō)的環(huán)境，是指以人為中心的人類(lèi)生存環(huán)境，關(guān)系到人類(lèi)的生存與毀滅。同時(shí)，環(huán)境又不是泛指人類(lèi)周?chē)囊磺凶匀坏?/p>

園林藝術(shù)設計的創(chuàng )作方法！

園林意境是文化素養的流露，也是情意的表達，所以根本問(wèn)題在于對祖國文化修養的提高與感情素質(zhì)的提高。技法問(wèn)題只是創(chuàng )作的一種輔助方法，且可不斷創(chuàng )新。園林意境的創(chuàng )作方法有中國自己的特色和深遠的文化根源。融情入境的創(chuàng )作方法，大體可歸納為三個(gè)方面： “體物” “體物”的過(guò)程。即園林意境創(chuàng )作必須在調查研究過(guò)程中，對特定環(huán)境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個(gè)性與情意的特點(diǎn)，這是客觀(guān)存在的現象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當，就不能表達事物寄情的特點(diǎn)。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤(pán)石，因其不僅在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體察過(guò)程中，心有所得，才開(kāi)始立意設計。 “意匠經(jīng)營(yíng)” “意匠經(jīng)營(yíng)”的過(guò)程。在體物的基礎上立意，意境

村民回家路上的藝術(shù)設計中心

轉自公眾號：Studio Dali時(shí)地建筑

如何評價(jià)在大專(zhuān)學(xué)環(huán)境藝術(shù)設計這個(gè)專(zhuān)業(yè)！

學(xué)校教的3dmax，覺(jué)得和工作還差得遠。不確定以后要不要從事這個(gè)行業(yè)，會(huì )不會(huì )用3dmax。

環(huán)境藝術(shù)設計(本科)畢業(yè)兩年可考什么?

環(huán)境藝術(shù)設計(本科)畢業(yè)兩年可考什么?http://co.163.com/if_35495451_3.htm

橋梁畢業(yè)設計怎么辦!!!!

拿著(zhù)畢業(yè)設計任務(wù)書(shū)，不知道從何下手啊！！橋梁上構為:左幅2×30+5×40; 右幅2×30+3×40+2×30先簡(jiǎn)支后連續后張法預應力砼T型梁。（左幅起訖樁號為K74+132.29～K74+407.47，橋長(cháng)275.18m,橋面設計標高為437.943m～428.348m,右幅起訖樁號為K74+141.58～K74+388.44，橋長(cháng)246.86m,橋面設計標高為437.661m～429.094m。左幅與右幅？難道相當于設計兩座橋？先簡(jiǎn)支后連續后張法預應力砼T形梁？我該從哪里下手啊？？各位前輩救急！！！！！

環(huán)境藝術(shù)設計與室內設計論文

一、室內設計和環(huán)境藝術(shù)的相互貫通 隨著(zhù)現代結構技術(shù)以及計算機科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現代建筑設計的水平也得到相應的進(jìn)步和提高。不僅有建筑設計、庭院設計以及室內設計之間的相互關(guān)聯(lián)的空間序列的整體設計，而且在設計中還應用到室內外空間相互貫通和滲透設計方法，例如室內空間室外化以及室外空間室內化等等，具體做法有把大自然中的青山綠水或花草樹(shù)木等引入室內，以及把各種形式的遮陽(yáng)避雨或放松休息設施等安置在大自然中等等。這種室內環(huán)境和室外環(huán)境的互相穿插、結合以及變換等方式，打破了原先室內外的界線(xiàn)，給人們的生活創(chuàng )造了靈活的、舒適的空間。這種靈活的、舒適的空間符合現代人們的快節奏、高效率生活和工作的需要，體現了現代室內設計以人為本的宗旨，使人們工作或生活在大小形態(tài)各異、安全舒適的室內空間的同時(shí)，又能享受到大自然中各具特色的優(yōu)美景色。國內外的室內設計在實(shí)踐中不斷前進(jìn)和突破，使得室內設計在空間方面的發(fā)展，使其對建筑空間再創(chuàng )造的環(huán)境藝術(shù)設計不僅限于室內環(huán)境。

分析如何培養藝術(shù)設計學(xué)生環(huán)保觀(guān)念

科技發(fā)展的同時(shí)，也給人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境造成嚴重破壞，樹(shù)立環(huán)保意識，保護環(huán)境已經(jīng)深入到各個(gè)領(lǐng)域，已經(jīng)成為全人類(lèi)共同關(guān)注的主題。在藝術(shù)設計中體現出環(huán)保意識，我們就可以在制作中盡可能地節約自然資源，也可以避免因設計而造成的環(huán)境污染，盡可能創(chuàng )造良好的環(huán)境，從而更好地服務(wù)于我們的生存空間，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。那么高校藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)培養的學(xué)生是即將走入社會(huì )的未來(lái)設計人才，是未來(lái)社會(huì )建設的主導力量，所以，我們就應該從學(xué)生時(shí)期就加強環(huán)保教育。作為未來(lái)的設計者，更需要提高他們的環(huán)保意識，使學(xué)生在今后的設計中將環(huán)保意識體現在設計的每一個(gè)細節，并能在以后的設計中通過(guò)自己的作品將環(huán)保意識在社會(huì )的每一個(gè)角落滲透和推廣，從而為生態(tài)文明建設起重要的推動(dòng)作用。目前藝術(shù)設計已不是單純解決人類(lèi)物質(zhì)享受的問(wèn)題，還必須顧及到人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境，而具有這種意識的技術(shù)型和知識綜合型人才在藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生中還比較少，大多數還是環(huán)保意識比較差，而這又是當前與未來(lái)用

橋梁設計與風(fēng)的那些事兒

海兔雨棚，廣東惠州哲外藝術(shù)設計

張綺曼的環(huán)境藝術(shù)設計理念及追求

在2003開(kāi)年舉行的北京市政協(xié)九屆五次會(huì )議上，委員們用智慧的火花為籌辦2008年奧運會(huì )支招。中央美術(shù)學(xué)院環(huán)藝系教授張綺曼委員關(guān)于“北京環(huán)境建設應有主色調及體現城市綠色形象特征”的點(diǎn)子，在會(huì )上和輿論界引起了強烈反響。環(huán)藝設計北京情張綺曼認為，老北京原有的灰、紅色調很有特色，主張北京建設適當控制色彩使用。她還建議三環(huán)以?xún)刃陆椖肯拗平ㄖ叨龋龃缶G地面積和垂直綠化，注重街區和建筑群體開(kāi)發(fā)的整合效果，城市廣場(chǎng)設計應有中國文化品位……張教授還身體力行，繼奧體公園設計方案之后，又在寒風(fēng)中帶著(zhù)她的學(xué)生們?yōu)橥┬^街道綠化及廣場(chǎng)進(jìn)行設計改造。綠色設計的由來(lái)張綺曼用圣經(jīng)故事開(kāi)始講述她的一條重要環(huán)藝設計理念———“綠色”設計。張教授說(shuō)，諾亞方舟放飛的鴿子，銜回來(lái)的是一枝橄欖枝。這說(shuō)明從創(chuàng )世紀開(kāi)始，生命的意義就和綠色聯(lián)系到了一起。張綺曼曾寫(xiě)過(guò)《綠色室內設計》一文，文中闡釋了城市化的必然結果是使人類(lèi)逐步遠離自然，虛妄的“自然之<