中國風(fēng)水學(xué)與建筑環(huán)境科學(xué)

追求生態(tài)建筑的根本目的是改善人類(lèi)住區環(huán)境質(zhì)量。而現代人類(lèi)理想的住區環(huán)境應包括兩大組成部分：一是建筑本身是否是“生態(tài)建筑”，或稱(chēng)“文明建筑”，“健康建筑”？二是建筑的內外物理特性是否具有自然特征？國際上為了控制人類(lèi)住區環(huán)境的惡化，研究和制訂治理對策建立了許多跨學(xué)科的組織。其主要技術(shù)指標是所謂的空氣質(zhì)量，空氣質(zhì)量是指與人的身心健康密切相關(guān)的室內外空氣成分、性態(tài)及經(jīng)由空氣對人體發(fā)生作用的自然因素與人體正常生理和心理需求相吻合的程度，屬于人類(lèi)住區物理環(huán)境范疇。空氣質(zhì)量應包括空氣的熱濕性態(tài)、成分、運動(dòng)狀態(tài)及各種輻射特性等，這些物理量直接作用于人體感覺(jué)器官，影響人體的舒適狀況，與人體的生理健康密切相關(guān)。 一、中國風(fēng)水學(xué)關(guān)于人與環(huán)境的認識

中國風(fēng)水學(xué)與生態(tài)建筑學(xué)

生態(tài)建筑學(xué)在現代科學(xué)的意義上，關(guān)注人與建筑自然的關(guān)系，同中國風(fēng)水學(xué)的“天人合一”宇宙觀(guān)，有著(zhù)根本的一致。 所謂生態(tài)建筑學(xué)(Acologies)或稱(chēng)建筑生態(tài)學(xué)(Arcology)，是建立在研究自然界生物與其環(huán)境共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)(Ecology)理論基礎上的建筑規劃設計理論與方法；或者換過(guò)來(lái)說(shuō)，是探索地球上生命活動(dòng)功能均衡發(fā)展的生態(tài)學(xué)延伸于建筑學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)分支，反映出現代建筑思潮的價(jià)值取向。 根據現代科技的成就，生態(tài)建筑學(xué)在依據自然生態(tài)系統創(chuàng )造人工生態(tài)系統過(guò)程中，應實(shí)現能量和物質(zhì)流的平衡，即生態(tài)平衡原則。所謂能量流，即能量流動(dòng)，應包括太陽(yáng)輻射的平衡，溫度的平衡及風(fēng)能、水能的集聚與轉化等；而物質(zhì)流，即物質(zhì)循環(huán)，應包括一切自然資源，如土地資源、水資源、森林資源等。 風(fēng)水學(xué)理論認為，自然有其普遍規律即“天道”，它的存在與運作，乃“作為天之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”（《黃帝宅經(jīng)》），而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”（《葬經(jīng)翼》）；質(zhì)言之，即“天不可得而為之”。“蓋古有尋龍之伎術(shù)，而無(wú)

中國風(fēng)水學(xué)的稱(chēng)謂--青烏和青鳥(niǎo)

中國風(fēng)水學(xué)的稱(chēng)謂 青烏和青鳥(niǎo) 王青鳥(niǎo)為古代專(zhuān)司相冢、相墓的一代著(zhù)名堪輿家青烏子，以人名隱指風(fēng)水。歷史上有說(shuō)青烏子為黃帝時(shí)人，見(jiàn)晉代葛洪《抱樸子內篇·極言》：”昔黃帝……相地理則書(shū)青烏之說(shuō)。”宋代張君房《云笈七簽》載《軒轅本紀》：”黃帝始畫(huà)野分州，有青烏子，能相地理，帝問(wèn)之以制經(jīng)。”也有說(shuō)青烏子為秦人，元代馬端臨《文獻通考》：”秦有青烏子，著(zhù)《青烏經(jīng)》。”亦有說(shuō)青烏子為商周時(shí)人。 唐代，青烏子已頗有名聲，劉禹錫《劉夢(mèng)得集》之《河南觀(guān)察使故相國袁公挽歌之三》：”地得青烏相，賓驚白鶴飛。”柳宗元《柳先生集》中《伯祖批趙郡李夫人墓志銘》：”艮之山，兌之水，靈之車(chē)，當返此。子孫萬(wàn)代承靈址，誰(shuí)之言者青烏子。” 青烏子傳有經(jīng)后世整理《四庫全書(shū)》輯人的《青烏先生葬經(jīng)》。據史考證，今傳精烏先生葬經(jīng)》已非古本青烏子《相冢書(shū)》或《葬書(shū)》，古本青烏子書(shū)已失傳

中國風(fēng)水學(xué)與現代建筑設計

1、現代建筑設計的要點(diǎn)和處理手法現代建筑設計，一靠方法，二靠素養。懂得一定的方法，則易于掌握要領(lǐng)，增加主動(dòng)性，減少盲目性，避免繞不必要的彎路。但欲使設計能力達到較高的水平，還需在不斷進(jìn)行設計實(shí)踐的磨練中，逐步提高素養。以下是現代建筑設計所涉及的普遍性和特殊性的處理手段： 建筑的空間與秩序 關(guān)于“秩序”概念：秩序就是條理化，無(wú)規矩不成方圓。秩序就是指變化中的統一因素，即部分和整體的內在關(guān)系；“造型”是給形態(tài)要素以新的秩序。創(chuàng )造就是取得秩序，破壞則是喪失秩序；秩序通過(guò)人為的組織來(lái)達到。

白龍王談中國風(fēng)水學(xué)的三大原則

天地人合一原則; 陰陽(yáng)平衡原則 ; 五行相生相剋原則。 一：何謂風(fēng)水： 晉人郭璞著(zhù)《葬經(jīng)》曰：" 氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止。 ---- 故謂 風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。 "

風(fēng)水學(xué)不是迷信,風(fēng)水讓中國人驕傲

于希賢：我從這幾方面來(lái)談，第一是國際化的思想潮流對中國風(fēng)水的影響，世界文明因地而易，很多民族對世界歷史上的文明進(jìn)程都有過(guò)重大的貢獻，但是歸根結蒂是兩大系統，世界是陰陽(yáng)組成的太極球，一個(gè)是西方文化，一個(gè)是東方文化，西方文化淵源于古羅馬、地中海、埃及，以及演化到現代的歐美文明，這套文化系統所創(chuàng )造的就是現在大家所知道的科學(xué)系統。另外一套系統對世界聞名進(jìn)展的巨大貢獻就是東方文明，淵源于黃河、長(cháng)江的多元一體的東方文明，這兩大文明系統長(cháng)期以來(lái)是互利，都對世界文明的進(jìn)展有過(guò)極大的推動(dòng)，但是最近500年，特別是最近100年，東方文明因為閉關(guān)鎖國等種種原因，東方文明比西方文明已經(jīng)是落后了，在經(jīng)濟實(shí)力、文明影響力方面已經(jīng)大大不如西方文明，可是我們今天所處的時(shí)代恰巧是中華文化走向世界的大的轉折時(shí)期，所以在第一次國際文化浪潮的時(shí)候，當時(shí)提出的口號是科學(xué)，而不是會(huì )說(shuō)中國話(huà)，所以當時(shí)西化是一種時(shí)尚的，進(jìn)步的標志和象征，所以全盤(pán)西化是當時(shí)進(jìn)步的口號，在這種浪潮下凡是和中國的思維方式相關(guān)的往往都受到鄙視，凡是和西方的思維方式所不吻合的東西都被責罵，比如中藥、風(fēng)水、針灸、中國繪畫(huà)藝術(shù)等等都作為落后的消極的東西要加以?huà)呤?/p>

[中華本土文化叢書(shū)]高友謙：《中國風(fēng)水》

希望大家多發(fā)資料上來(lái)，共同提高；

中國風(fēng)水全書(shū)【matola巡查至8頁(yè)157樓】

希望對學(xué)風(fēng)水的朋友有所幫助！[ 本帖最后由 matola 于 2010-3-18 10:42 編輯 ]

吉位佳運：中國風(fēng)水文化解讀

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小院子大世界 中國風(fēng)水好神奇

中國風(fēng)水格局的構成、生態(tài)環(huán)境與景觀(guān)

中國風(fēng)水格局的構成、生態(tài)環(huán)境與景觀(guān)摘要：風(fēng)水是我國傳統村鎮城市選址和規劃設計的理論，雖有迷信的色彩，但亦有一定的合理成分，是我國初級的環(huán)境科學(xué)。負陰抱陽(yáng)，背山面水是風(fēng)水論中基地選址的基本格局。至于建筑的空間構成，則采用封閉型，注意取得人和自然的諧合關(guān)系，使自然山刀和建筑、綠化的景觀(guān)取得美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對景諸效果。風(fēng)水理論受到了中國儒、道、釋諸家哲學(xué)和美學(xué)的影響，是我國傳統文化的產(chǎn)物。 關(guān)鍵詞：環(huán)境科學(xué)，景觀(guān)，封閉空間，負陰抱陽(yáng) 根據長(cháng)期對自然的細致觀(guān)察及實(shí)際生活的體驗，在中國古代就已產(chǎn)生了一種有關(guān)住宅、村鎮及城市等居住環(huán)境的基址選擇及規劃設計的學(xué)說(shuō)，叫做"風(fēng)水術(shù)"或"堪輿學(xué)"。其中雖摻雜了許多玄學(xué)的成分和迷信的色彩，但它的實(shí)質(zhì)不外是在選址方面作為準繩對地質(zhì)、地文、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、景觀(guān)等一系列自然地理環(huán)境因素，做出或優(yōu)或劣的評價(jià)和選擇，以及所需要采取的相應的規劃設計的措施，從而達到趨吉避兇納福的目的，創(chuàng )造適于長(cháng)期居住的良好環(huán)境。一個(gè)居住地點(diǎn)的形成發(fā)展及興衰，是由地理、經(jīng)濟、政治、文化、歷史等多種

中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現代建筑中的影響與運用

中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現代建筑中的影響與運用

韓增祿:風(fēng)水學(xué)說(shuō)是中國建筑文化的原生形態(tài)

10月15日，由中國國家地理雜志和新浪樂(lè )居聯(lián)合發(fā)起的“風(fēng)水城市 宜居中國”中國十大風(fēng)水城市暨2010華夏風(fēng)范大宅評選活動(dòng)啟動(dòng)儀式在北京順利舉行。 北京建筑工程學(xué)院教授、全國易學(xué)與科學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副理事長(cháng)韓增祿先生，中國建筑設計研究院建筑專(zhuān)業(yè)設計研究院副總建筑師、第三工作室室主任崔海東先生，《中國國家地理》雜志社長(cháng)李栓科先生，《中國國家地理》雜志社社長(cháng)助理、新媒體CEO才華燁女士，中國房地產(chǎn)信息集團聯(lián)席執行總裁新浪樂(lè )居總經(jīng)理羅軍先生，新浪樂(lè )居戰略規劃部總監賀寅宇先生，新浪樂(lè )居市場(chǎng)總監劉然女士等多位嘉賓出席了啟動(dòng)儀式。

《古今建筑風(fēng)水學(xué)金匱》

《古今建筑風(fēng)水學(xué)金匱》 密碼www.study365.cn[ 本帖最后由 wxy1217 于 2009-9-17 12:36 編輯 ]

淺談風(fēng)水學(xué)對人們的影響

風(fēng)水對人們影響大小，不好量化。有時(shí)人們的成長(cháng)與風(fēng)水息息相關(guān)時(shí)，信風(fēng)水的無(wú)需多言，不信風(fēng)水的人們，認為是巧合。分享一例風(fēng)水影響人們成長(cháng)的案例。 上世紀90年年代初期，為供應一電廠(chǎng)用水，開(kāi)挖一水庫，自大河飲水。水庫附近一人家的家人得到福報。開(kāi)挖水庫后，這家在外供職的家人，第二年由正廳級升至正部級領(lǐng)導，后至副國級退休。

試析中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現代建筑中的影響與運用

關(guān)于中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現代建筑項目中的影響與運用，日益引起從事房地產(chǎn)業(yè)、建筑業(yè)、裝飾業(yè)及設計界人士及普通老百姓的廣泛關(guān)注。 眾多考古資料證明，重視人的居住環(huán)境，這是中國本土文化中一項重要的內容。早在六、七千年前的中華先民們對自身居住環(huán)境的選擇與認識已達相當高的水平。仰韶文化時(shí)期聚落的選址已有了很明顯的 “ 環(huán)境選擇 ” 的傾向，其表現主要有：靠近水源，不僅便于生活取水，而且有利于農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。位于河流交匯處，交通便利。處于河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲。頗具啟發(fā)意思的是，這些村落多被現代村落或城鎮所迭壓，遠古時(shí)代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究，這從上古文化遺址情況中還可判斷，人們聚居的地區，已出現了較為明確的功能分區。新

風(fēng)水學(xué)在植物配植中的應用

被視為吉祥的植物 桔， " 桔 " 與 " 吉 " 諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時(shí)家庭的擺設。 吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長(cháng)，象征著(zhù) " 吉祥如意 " ，也叫瑞草。 椿樹(shù)易長(cháng)而長(cháng)壽，有的地方盛行摸椿風(fēng)俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹(shù)，而且還要繞著(zhù)轉幾圈，祈求快快長(cháng)高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著(zhù)椿樹(shù)念 " 椿樹(shù)椿樹(shù)你為王，你長(cháng)粗我長(cháng)長(cháng) " 。 槐樹(shù)被認為代表 " 祿 " ，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，后來(lái)世人便于庭院植槐。 靈芝自古視為祥兆，吉祥圖常見(jiàn)鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 梅花其五片花瓣被認為是五個(gè)吉祥神，于是有了 " 梅開(kāi)五福 " 圖。 被認為有鎮妖祛邪作用的植物 桃樹(shù)傳為五行之精，能制百鬼，故而過(guò)年以桃符懸門(mén)上。 柳樹(shù)同桃樹(shù)的作用一樣，以柳條插于門(mén)戶(hù)以驅邪。 草蒲、艾葉端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門(mén)旁，或用艾做成 " 艾虎 " 帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。

中國風(fēng)電發(fā)展未來(lái)展望！（一）

一、風(fēng)能資源 1.1風(fēng)能儲量 我國幅員遼闊，海岸線(xiàn)長(cháng)，風(fēng)能資源比較豐富。根據全國900多個(gè)氣象站陸地上離地10m高度資料進(jìn)行估算，全國平均風(fēng)功率密度為100W/m2，風(fēng)能資源總儲量約32.26億kW，可開(kāi)發(fā)和利用的陸地上風(fēng)能儲量有2.53億kW，近海可開(kāi)發(fā)和利用的風(fēng)能儲量有7.5億kW，共計約10億kW。如果陸上風(fēng)電年上網(wǎng)電量按等效滿(mǎn)負荷2000小時(shí)計，每年可提供5000億千瓦時(shí)電量，海上風(fēng)電年上網(wǎng)電量按等效滿(mǎn)負荷2500小時(shí)計，每年可提供1.8萬(wàn)億千瓦時(shí)電量，合計2.3萬(wàn)億千瓦時(shí)電量。 1.2風(fēng)能資源分布 我國面積廣大，地形條件復雜，風(fēng)能資源狀況及分布特點(diǎn)隨地形、地理位置不同而有所不同。風(fēng)能資源豐富的地區主要分布在東南沿海及附近島嶼以及北部地區。另外，內陸也有個(gè)別風(fēng)能豐富點(diǎn)，海上風(fēng)能資源也非常豐富。 北部（東北、華北、西北）地區風(fēng)能豐富帶。北部（東北、華北、西北）地區風(fēng)能豐富帶包括東北三省、河北、內蒙古、甘肅、青海、西藏和新疆等省/自治區近200km寬的地帶。三北地區風(fēng)能資源

搞建設的必知風(fēng)水學(xué)知識

本文詳述了各種常見(jiàn)的實(shí)用風(fēng)水學(xué)，搞我們這行的，肯定有用!